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唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，只見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右｜乳。他看到畫中裸女椒｜乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。

“北冥神功”的秘笈為什麼要用裸女來表示？裸女的畫像為什麼又充滿了性感和誘惑？要知道秘笈中的女像系根據李秋水而繪，而李秋水與無崖子洞中共同練功，如果不是男女雙修，李秋水為何要全身赤裸？內功修煉，經常要物我兩忘，神遊太虛，李秋水為何要滿面嫵媚？當是無崖子修煉《葵花寶典》之時，她以“北冥神功”相承，神功日進，兩情日深，方有此態。琅嬛福地中有題詞：“洞中無日月，人間至樂也。”何為至樂，當為男女雙修之至樂也。

他們採用的男女雙修法源自何處呢？中國古代道家房中術非常發達，“北冥神功”之名亦出自道家經典《莊子》。然細細考求，道家房中術多強調採陰補陽或採陽補陰，只利單方，與《葵花寶典》雙修法男女攜手共進的宗旨不太相符。那種修煉法相符呢？那便是西藏密宗的男女雙修法，雙方在男女歡愛中溶為一體，共同提高，最終體驗個人靈魂與宇宙靈魂合而為一的極樂涅槃境界。至今北京雍和宮仍有大量“歡喜佛”塑像，就是在表現這種修煉法。所以茅十七推斷，逍遙派的雙修法當是在中土武學的基礎上融合了密宗精要而創。琅嬛福地位於雲南無量山中，而云南正與西藏接壤，無崖子與李秋水蒐羅了天下各門各派的武功秘笈，距無量山只有數百里之遙的西藏怎會不去探究一番？李秋水在天龍八部第42回告訴虛竹：“我們二人收羅了天下各門各派的武功秘笈，只盼創一門包羅萬有的奇功。”而《葵花寶典》與“北冥神功”雙修，融道家房中術與密宗雙修法於一爐並超越之，便是他們所期望的那種“包羅萬有的奇功”呀。

因為無崖子與李秋水輕功高強，盜走雙修法沒有留下任何蹤跡，所以當時密宗高手們雖然大為震怒卻無可如何，只好派出高手前往漢地察訪。《天龍八部》中的鳩摩智，《神鵰伴侶》中的金輪法王，以國師之尊，猥自枉屈，混跡江湖豪客之中尋訪武林秘笈，你道他們所為者何？

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《葵花寶典》不必自宮修煉法（4）

最後討論一個問題，就是雙修法秘笈的本名和《葵花寶典》名稱的由來，關於這部分的論據不是很充足，大家姑妄聽之：

雙修法秘笈本名《蓮花寶典》，蓮花，本來就在佛教中具有崇高的地位，雍和宮諸歡喜佛便身處蓮花寶座之上，所以將秘笈以蓮花命名實在是情理之中。不過無崖子與李秋水據此而創出新武功之後，肯定不會用原來的名字，否則不但顯不出自己的成果，傳到密宗高手耳中還會引起麻煩。“北冥神功”出自《莊子？逍遙遊》，代表著其包羅萬有的境界，與其相配的新武功取名自然也不能落了下乘，《莊子》中另有一篇《大宗師》，其名正好代表了此時的無崖子與李秋水的境界，《大宗師》中記載的是南伯子葵求訪至道的經歷，所以他們便將這個“葵”字取代了“蓮”字，將新武功命名為《葵花寶典》。

當然這樣解釋彷彿有些牽強，尚待進一步考證。然而現在我們回到開篇所引那首《笑紅塵》，新加坡人將《葵花寶典》改名為《蓮花寶典》，並選用了《東方不敗之風雲再起》的插曲，這是否意味著，他們也看到了金庸小說中的這條伏線呢？

三論《葵花寶典》：情孽

上回說到，無崖子與李秋水在無量山中以