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（3）致：傳達。這裡是講述，彙報的意思。命：使命。

（4）引：取過來。力：遞修本作“刀”，可從。刳（ku枯）：剖開，挖空。

（5）腹實：肚子裡的東西，指五臟。

（6）內（n4納）：通“納”，收進，放進。

（7）根據上文，疑“言”後脫一“其”字。

【譯文】

儒者的書上說：“衛國有個忠臣叫弘演，被衛懿公派去當使者，沒有回來，這時狄人進攻懿公而且把他殺了，吃光他的肉，只扔掉他的肝。弘演出使回來，對著懿公的肝講述完成使命的經過。他悲痛懿公的死，身上的肉被吃光，連肝都沒有依附的地方，於是取出刀來剖開自己的肚子，全部掏出肚子裡的東西，這才放進懿公的肝死去”。說這話的人，是想稱讚他的忠心。說弘演自己剖開肚子放進懿公的肝而死去，是可能的；說他全部掏出自己肚子裡的東西這才放進懿公的肝，未免太誇大了。

【原文】

26·6人以刃相刺，中五藏輒死（1），何則？五臟氣之主也（2），猶頭脈之湊也（3）。頭一斷，手不能取他人之頭著之於頸，奈何獨能先出其腹實，乃內哀公之肝？腹實出輒死，則手不能復把矣。如先內哀公之肝，乃出其腹實，則文當言內哀公之肝，出其腹實。今先言盡出其腹實，內哀公之肝，又言“盡”，增其實也。

【註釋】

（1）藏：同“髒”。

（2）氣：這裡王充指的是我國古代醫學上所說的人體中的“氣”。

（3）湊：會合，聚集。

【譯文】

人們用刀刃互相刺殺，刺中五臟就立即死去。為什麼呢？因為五臟是氣的主宰，像頭是血脈集中的地方一樣。頭一斷，手就不能再取別人的頭附著在自己的頸子上，怎麼唯獨能先掏出他肚子裡的東西，才放進懿公的肝呢？肚子裡的東西一掏出來人就會立即死去，那手就不能再拿住東西了。如果是先放進懿公的肝，才掏出他肚子裡的東西，那麼文章上該說放進懿公的肝，再掏出他肚子裡的東西。如今先說全部掏出他自己肚子裡的東西，才放進懿公的肝，而且還說是“全部”，這是在誇大事實。

【原文】

26·7儒書言：“楚熊渠子出，見寢石（1），以為伏虎，將弓射之，矢沒其衛（2）。”或曰：“養由基見寢石，以為兕也（3），射之，矢飲羽（4）。”或言：“李廣（5）”。便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也（6）。或以為虎，或以為兕，兕、虎俱猛，一實也。或言沒衛，或言飲羽，羽則衛，言不同耳。要取以寢石似虎、兕（7），畏懼加精，射之入深也。夫言以寢石為虎，射之矢入，可也；言其沒衛，增之也。

【註釋】

（1）寢石：臥石，橫躺著的石頭。

（2）衛：箭尾的羽毛。參見《韓詩外傳》卷六。

（3）兕（s＠四）：雌性的犀牛。

（4）飲：隱沒，沒入。羽：箭尾的羽毛。參見《呂氏春秋·精通》。

（5）參見《史記·李將軍列傳》。

（6）實：遞修本作“害”，可從。害：妨礙。

（7）要：總。

【譯文】

儒者的書上說：“楚國的熊渠子夜出，看見一塊橫著的石頭，以為是伏在地上的老虎，就用弓箭射它，箭射進去看不見箭尾的羽毛。”有人說：“是養由基看見橫臥在地上的石頭，以為是頭犀牛，拿箭射它，箭射進去連箭尾的羽毛都看不見。”有人說：“是李廣。”即使熊渠、養由基、李廣誰是當事人的名字沒有弄清楚，也沒有關係，有人認為是老虎，有人認為是犀牛，犀牛、老虎同樣兇猛，實際上是一回事。有人說“沒衛