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【註釋】

（1）也：遞修本作“地”，“王者之居地”與“天神之處天”對文，可從。

（2）關：門閂。這裡指宮門。

（3）太微、紫宮、軒轅、文昌：四個恆星星座的名稱，即下文的“四宮”。古代認為它們是天帝及其後妃所在的地方：天子居太微，太一居紫宮，帝妃居軒轅，管天下集計事者居文昌。坐：通“座”，星座。

【譯文】

天神住在天上，就像君王住在地上一樣。君王住在層層宮門之內，那麼天神就應該住在隱蔽的地方。君王住在宮室裡面，那麼天也有太微、紫宮、軒轅、文昌等居住的星座。君王跟一般人相互離得很遠，不知道人的暗中罪過；天神住在四宮之內，又怎麼能看見人的暗中罪過呢？君王聽說人的過錯，是靠人報告才知道；上天知道人的罪過，也應該是靠鬼的報告。假使天是向鬼神瞭解人的過錯，那麼天要殺人，也應該是派鬼神去執行。如果天派鬼神去殺人，那麼所謂天發怒，實際是鬼神在發怒，而不是天在發怒了。

【原文】

23·11且王斷刑以秋（1），天之殺用夏（2），此王者用刑違天時。奉天而行，其誅殺也，宜法象上天（3）。天殺用夏，王誅以秋，天人相違，非奉天之義也。

【註釋】

（1）斷刑：處決死囚。參見《禮記·月令》。

（2）用：以，在。

（3）法象：這裡是仿效的意思。

【譯文】

況且君王處決死囚在秋天，天用雷殺人在夏天，這是君王用刑違背大時。如果遵循天意辦事，君王殺人，也應該仿效上天。天殺人在夏天，君王殺人在秋天，天與人相背，這不符合遵循天意辦事的道理。

【原文】

23·12或論曰：“飲食不潔淨（1），天之大惡也。殺大惡，不須時。”

王者大惡，謀反大逆無道也；天之大惡，飲食人不潔清。天之所惡（2），小大不均等也。如小大同，王者宜法天，制飲食人不潔清之法為死刑也。聖王有天下（3），制刑不備此法。聖王闕略（4），有遺失也。

【註釋】

（1）根據文意，疑“食”下脫一“人”字。下文有“飲食人不潔清”，可證。

（2）之：根據文意，疑“人”形近而誤。

（3）有：統治。

（4）闕（qu5缺）：空缺。闕略：這裡是疏忽大意的意思。

【譯文】

有人解釋說：“拿不潔淨的東西給人吃，是天最討厭的事。殺罪惡大的人，不必等待規定的時間。”君王最討厭的，是謀反大逆無道；天最討厭的，是拿不潔淨的東西給人吃。天和人討厭的事，小惡大惡是不一樣的。如果對小惡大惡的看法相同，那麼君王就應該效法天，制訂拿不潔淨東西給人吃的法律是死刑。可是自古以來聖王統治天下，制訂刑法不具備這條法律。這樣說來，是聖王疏忽大意，在制訂刑法時有遺漏了。

【原文】

23·13或論曰：“鬼神治陰，王者治陽。陰過闇昧（1），人不能覺，故使鬼神主之。”曰，陰過非一也，何不盡殺？案一過（2），非治陰之義也。天怒不旋日（3），人怒不旋踵（4）。人有陰過，或時有用冬，未必專用夏也。以冬過誤，不輒擊殺，遠至於夏，非不旋日之意也。

【註釋】

（1）闇昧：不公開，不顯露。

（2）案：治理。這裡是查辦的意思。一過：指“飲食人不潔淨”這一種過失。

（3）旋：不久，立即。

（4）踵（h％ng腫）：腳後跟。人怒不旋踵：指人發怒要報