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出沒。有一條水叫作英水。英水向西南流進洮河。英水出產白玉，出產野生高粱。有一種動物叫作狸力。狸力長得象豬，豬腳，象狗叫。其實狸力就是野豬。櫃人將狸力當作吉祥動物，說，在狸力出現的日子人口興旺。有一種吉祥鳥叫作鴸。鴸長得象鴟鴞，只是翅膀上長手。其實，鴸就是蝙蝠。

北望渭河，英水流進洮河，渭河在六盤山的東坡，洮河在六盤山的西坡。出野豬，出蝙蝠，野豬和蝙蝠都是山地動物。櫃人的領地分明在六盤山的山裡。櫃人包括多麼大範圍？就是說，櫃人在多麼大範圍活動？以洮河和渭河分水嶺為中心，活動在洮河水域和渭河水域。（請注意，領地中心在分水嶺。）

從櫃人的領地向東也就是六盤山的東坡有長右出沒。長右是櫃人的方言，就是猴子。櫃人的方言叫作長右，因此，地名也叫長右。長右這個地方曾經是一片水澤，無草木，到了櫃人時期水退了，開始有猴子出沒。櫃人初到長右時常發洪水，櫃人就作出四耳的猴子當作護身符。六盤山的櫃人領地長右成群，我們能夠想象，在櫃人時代，肉食動物，虎豹，已經避開人的領地。我們還能夠知道，櫃人的領地是在渭河大湖的西岸，隨著湖面的縮小，櫃人的領地向東遷徙。

櫃人向東，從長右來到堯光。堯光是一塊高地。堯光的南面多玉，北面多金。

對於玉和金，演義解釋一下：當櫃人還在六盤山裡的時候，大約距今8千年。那個時候自然沒有玉，金這些事情。玉金是後來金玉時代後人整理史詩時作的補充說明。史詩經過怎樣的整理？原來史詩從口傳到文字記錄（的幾千年間）是圖畫的階段。史詩就是以圖畫的方式流傳下來。就是說將史詩的內容畫在“巫祠”　的牆壁上，一代一代的臨摹，修復。現在看到的文字是對牆壁圖畫的記錄（和解說）。牆壁的圖畫一代又一代的臨摹複製，看起來不是很明白，於是後人就加進了自己的想象。後人懷著崇拜的心情想象祖先過著玉金遍地的神仙生活。這裡說的堯光高地其實是個祭壇遺址，祭壇下面有房屋的廢墟。在流傳中，後人將圖畫中的房屋廢墟解釋為金玉。

在今天，我們將幾百年前的東西，千年前的東西當作古董，當作文物，當作寶貝，將遺址當作景點。越古越寶貝。在今天將古人的東西當作寶貝，在古人時代也是將他們古人的東西當作寶貝。在古人的古人時代，在6千年以前，7千年以前的時代，在某地某地有過祭壇，有過巫祠，於是，古人就當作文物，當作景點，當作榮耀，細心的用繪畫的手段，雕塑的手段流傳後世。

在今天，我們將中華人的獨特的繪畫藝術當作民族文化，當作國粹。國畫中的山水畫寫實中有意，寫意中有實，怪石嶙峋，大氣磅礴，高山流水，山環水繞。可是，誰曾想到這種獨特的繪畫手法起源於6千年前的巫祠時代，來源於巫祠的牆壁繪畫？祖先的繪畫語言演變出來今天的國畫藝術。讀者，如果你愛好繪畫，你就向你的老師講國畫起源。如果他嘲笑你荒唐，你就嘲笑他孤陋寡聞。

書歸正傳。

有一種動物叫作猾裹（代字）。猾裹長得象人，身上是豬一樣的毛，在山洞住，冬眠。傳說猾裹能夠帶來災禍。滑裹就是今天傳說的野人。在今天，野人已經絕跡了，但是在距今8千年的櫃人時期，在六盤山地區有野人生存著。在今天，只是四川和西藏不時傳出野人的資訊。

櫃人的分支後代向東遷徙來到羽山，瞿父和句餘。書上說，從六盤山到這3個地方千里之遙。可知這時候的櫃人已經是祖先的千年的後代。又說，這三個地方都很荒涼：羽山多水，多雨，多蛇，無草木。瞿父和句餘都無草木，多金玉。怎麼可�