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唐高宗時追封祖先敗壞諡法；把李世民原先簡潔“文皇帝”增美詞；弄出一個“天皇大聖大弘孝皇帝”；將諡號的政治意義榨於；再無人重視。

這時漢人敬天崇信；重視這諡號；沒有哪個後繼皇帝和大臣敢弄虛作假。

“孝”一向是基礎字出現在漢朝諡號裡；漢武帝再是功業；全稱孝武皇帝；兩漢能免孝字的只有兩人——前漢高祖高皇帝劉邦；後漢世祖光武帝劉秀。

“靈”甲骨文形態是正在事神求雨的巫；好祭鬼怪曰靈；亂而不損曰靈；這講究對昊天正統祭祀的漢朝來說是不入流。

意思是昏庸而不務正業；國家有動亂而無所謂“孝靈”就是裸的罵人；通俗一點來說就是“死的好”。

去城東拜訪王允的路上；葉青還真見到街上有些老人拄柺杖罵著；卻是暗指：“死的好”

葉青笑起來；這時有張飛在；不好多說；只是暗裡思量著鳳皇的絕品寵後。

片刻馬車停下；王凌自前面幕布探進來；解釋說著：“是有衙役在前面擋了路；稍等下就好。”

葉青點點頭；閉目休憩。

街上果一陣整齊的腳步聲；街攤紛紛避讓；碰倒了些；香粉的味道四溢在空氣中；有女子驚叫的聲音；老人怒斥的聲音；孩童啼哭的聲音；人群喧譁起來；張飛連忙掀著車簾看熱鬧……

卻原來是巡察過來的衙役聽見；難得一見的整齊武裝；有個為首按劍厲聲：“不許誹議……”

這時有個老人頓著長九尺；頂端雕有鳩形的手杖；揚眉怒目：“呸；羌人未滅；流賊四時；汝身為漢家子弟；不思殺寇報國；在這裡耍威風”

衙役這時才發現這老人鬚眉皆白；又掃見這鳩形手杖；立刻就面面相覷——這可是王杖

“老人家好好養老就是；論什麼國事……”

“老朽只罵我家孫子；何論國事？”這老人也聰明；這樣說著；這些衙役就在眾人圍觀鬨笑中悻悻而退。

“無膽鼠輩”老人哼一聲；一眾鄉老跟著嘆息天下亂象……

王凌重新啟動馬車；這戲劇一幕倒退著滑過車窗外；直到那根精緻的手杖消失在視野裡；葉青收回目光；若有所思。

此身劉備記憶中；自周代來親族政治傳統；王杖只授給族人中有功爵；或七十以上老人——沒有功勞也有苦勞；這就照顧了社會人情；穩定了社會人心；誰都會有老而無力之時。

“憑此王杖可以共享國祭；雖是不分氣運；卻共威能——別小看這一點。

在原來記憶裡；臨郡一個鄉級基層小官；因一位持杖老人有觸犯法律嫌疑；擅自扣留老人；雖沒有毆打；但被處以極刑；斬首示眾——漢法律上凡對持有王杖的老人有謾罵、毆打等行為；比照大逆不道罪論斬。

周秦漢三代相繼；都特別專授這種王杖給七旬老人；共享國祭之威的待遇一直不變；甚至葉青所知；直到明朝才廢除了祭祀待遇——因這時經過元朝；昊天之祭有些式微了。

“此時重視祭祀；漢以孝治天下；又多了這一層政治需要；於王杖在共享國祭；還擁有著政治上享受“六百石”相當於郡丞、小縣縣令）待遇；經濟上定期發給米、酒、肉；免除子孫的賦役以使專心供養老人。”

有史以來最極品的老年優待證。

“可惜單靠農業社會；一旦帝國擴張受阻於天塹外敵；民氣漸漸不繼；終是要沉寂下去。”

難怪道門三君寧肯接受五帝先後崛起；也要推動天庭抬升；居中調控天下靈府；自擁有了改造自然的大能