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相比更北長年冰凍不化的冰原，冰原也不是真正的冰雪原，在盛夏時氣候溫和，一點不見炎熱，是歷代魏王避暑之地。

馬隊臨近，就見一片盛大的聚落，白色、紅色的帳包，都是各方權貴、官員和漠北一帶前來聽調的小部族首領，按著地位和親疏各自劃區聚居，合有二十萬人，大多數分散在百里，小部才聚攏在金帳附近。

人馬聲喧囂，有婦人早起撥開門口寒霜，將牛羊自密封厚帳篷裡放出來，這些在狹小空間裡相互緊貼取暖的牲畜，在陽光下歡悅叫起來，又有許多男人拉著冰撬，結伴去齊齊河上鑿冰，或或用魚具鉤魚，順便將晶瑩冰塊帶回來，這就是足夠家裡幾天使用的生活用水，還有半大小孩握著斧子劈柴，劈成長短粗細不一，方便燃燒…

一干子弟視若不見，這就是北漠上的生態，有些活他們自己甚至都做過，早已視以為常。

道士在北魏這樣苦寒之地，遠比在中原更受敬重，哪怕最低術師都能成為小部落的座上賓，這不是沒有原由。

一方面對掙扎生存的牧民而言，“薩滿大人”的道術能發揮的作用更大，一方面北魏粗糙的政事結構，使得對人物資源的凝聚吸納作用遠不如大蔡，道門不得不放低了些身段，親入牧民中間解決些實際問題，這很辛苦，但很鍛鍊人，同時紮實了根基。

這是環境塑造的凝聚力，白帝一脈本身又稟承天地爭殺之道，真比拼起戰鬥力，別看草原有些中小門派名聲不顯，戰場上見，許多中原鼎鼎有名大宗都吃過虧，一失一得之間真難說。

這時承平，就似夏日初蓄的高寒冷氣團，一切風雲都還暗藏於蒼茫漠北，只等秋冬時應到來。

“站住……呃，薩滿尊者！”沿途有些哈卡軍巡查，一見金陽子就立刻放行。

金陽子笑著回應，他本身就是牧民出身，早年苦難重重，入仙門經歷風雲，算是草原上的一個傳奇人物了。

外圍十幾裡地巡查不嚴，大小部落分佈散落，多是普通灰白色帳包，一個個營地都是人馬牛羊混雜，越靠近裡面的營地，白色帳包漸少，紅色帳包漸多，甚至有鑲金的氈帳，巡查就嚴密起來，佈置越是整齊清潔，這就是權貴區。

走到最後內圈，就隱隱望著連綿金色，這片金色不是氈布帳篷，而是用特殊的寒鐵靈木圍成連綿近十里的寨牆，硬寨為宮，是魏王行宮的標誌性建築，又因形制浩大，建成後又在寨牆上搭著金色小氈，用以給衛士遮雪，遠望起來就似一座金色的巨大帳篷一樣，是有著金帳之名。

金帳每年四季遷移，號稱“四時捺缽”，捺缽就是草原語的行宮意思，這樣大的行宮帶著數十萬的核心部族，這幾就是一座移動的大型城市。遵循著遊牧式的遷移，在四時捺缽駐留的時間長短不等，每處長則兩月左右，短則不滿一月

春捺缽放鷹於混同江，夏捺缽避暑於白冰原，秋捺缽獵熊鹿於秋山，冬捺缽坐帳於北亡口山……本質上寒鐵靈木的寨牆是移動式防護大陣，對地下靈脈要求很高，無論北地何姓為王，這萬年來都固定在四個地方轉換，直到將來靈脈遷移

除這法陣防護，還有整套固定沿襲的形制，裡面硬寨為宮，外面氈車為營，親帳為近侍，貴戚為外侍，親軍為宮衛，武臣為宿衛，諸妃公主相隨，百官輪番為宿直，整套內外軍政體系都是跟著轉運，這同時也給周邊大小部落以強大的政治軍事影響力，每年都會幫助清掃著外圍不服。

“這頗似神州歷代朝廷興替建都，輪流方位，向九州外迴旋外擴的意思，濃縮成一朝，當年北遷草原後創立此法的魏世宗算是心思獨具了……”金陽子這樣想著，跳下馬來，身手矯捷利索不似老人。

熱鬧的鼓樂聲從金帳寨牆裡面傳來，酒肉香氣撲鼻，似乎在開著盛大的宴會，哈卡軍重兵守在門口檢查