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空一閃，突聽得人人訝聲，葉青看去，果見得第一張紙面上浮現了題目。

“喻下紙現，很是神奇，現在看來，的確是道域……到這步也真是絕了。”

葉青苦笑，看著舉人神態，心中意識到，這道域看似真實，實處於真假之間，就算有人串通，這時都接受不到，甚至因舉動異常，落在臺上監考官眼中，當場就以考場違紀給清退出去。

“難怪多少萬年，違紀常有，就沒有聽說過有作弊大案，以凡人之身，與天庭鬥，完全不是一個層次啊……”　搖搖首，收斂了心神看題。　題目只有兩道，並不同於前世，想完全照抄是不可能，但題目本質還是一致——第一道是論道，第二道是論世。

葉青腦海裡本能冒出潮水一樣的華章佳段，都是可以合用，但都不完全貼合，關鍵是有沒有核心立意貫穿。

抬首看了眼高臺，漏壺又灌滿了水，一滴一滴落下，在大殿裡清晰可聞，除此一切雜音都隔離了。

既時間還早，葉青不急於答題，心念一轉，華章這時在眼前——流過，就有些純粹的意境，在心底醞釀起來。

“什麼是穿越者的道？在這上達天聽之際，我要對這世界說些什麼？”

葉青凝看了片刻，才隆重在雪白的宣紙上寫著：“上下陰陽兮或日道四方平行兮或稱王……”

這八個字寫定，葉青的主題已定，不急著下筆，卻若有所思，想的卻是離題萬里的民主。

前前世葉青就有著“展之於宏世縮之於用身……”意思就是，宗教和修行，如果不能指導現實政治和經濟，它的“大道”也有限。　北方人，南方人，提煉的本質是華人。　華夏人，美州人，提煉的本質是人類。　這社會和資本之間，專政和民主之間，甚至萬國萬邦，古往今來，未來一切國度，其超拔萬世之道是什麼？

而這道，與本世界的大道，又有什麼區別？

是不是還是一個？

葉青沉思片刻，在草稿上畫了幾隻羊，又畫了幾隻籠子，再畫了幾個柵欄，心裡就洞然開郎。

國者，籠柵也，這就是國家的本質。

“大國之道，在乎籠柵也，籠而喂之，在於齊德，柵而奔之，在於柵高。”

這意思是說，採取籠子政策的，就是使國民各個隔離，朱元璋定戶籍，使得鄉人不能離縣，就深刻說明了這點。

所謂的耕戰，就更徹底了，籠子餵食，道德就是平等，只有人人有其田，口口有飯吃，就太平了。深入到方方面面，隨時干預居民活動，雲：舉手投足都有其法。

所謂的民主，在此時葉青看來，卻很簡單，無非是罷籠設柵。

民主這思想，有幾人能洞察本質？

為什麼有些民主國家蒸蒸日上，領導時代潮流，而有些民主卻綠色政變，時時衝突不休？　真的是學費和一個過程？　“籠之材或可竹絲，柵之樹必長木。”　民主在建立的同時，必須有著“”的同時建立，這所謂的，在國家上就是強有力的法律和國fáng。

這並不矛盾，籠子可以以竹絲圍著，但養的都是飼料雞，都是死肉。

而草場牧場，活動空間擴大，牛羊雞鴨都充滿活力，可為了防止牛羊雞鴨逃走，為了防止外來或者高大的柵欄圍著。

甚至要建立大意識，這大意識就是使得外部不能透過民主來干預自己內政，不至於讓公知帶路黨上臺。

這就是矛盾統一，而絕大部分民主思想，卻沒有這核心，美國一方面堅決維護自己的大意識和傳統，一方面卻避而不談，甚至輸出反面——使民主制度下，外國群體被分裂成許多塊，各個黨派都有國際後臺，相互拼殺，不斷內耗，氣運，或者說命脈被外國控制，國家日漸衰退

只有思想，文化，宗教上大