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。在流傳中將禹治水的神話與堯的巫祠結合起來，又將堯的巫祠加到夏史的起源，就形成了夏的起源。舜又是一個崇拜系統，併合起來了堯舜禹。

四百七十一年的夏史除了禹治水，也就沒有什麼了。下面是對禹治水的描繪（略）。

堯崩，帝舜向四嶽曰，有能成美堯之事者，使居官。皆曰，伯禹為司空，可成美堯之功。舜曰，皆然。命禹，汝平水土，維是勉之。禹拜稽首，讓於契，后稷，皋陶。舜曰，女其往視爾事矣。

禹為人敏謹克勤。其惠不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出，一一穆穆，為綱為紀。

禹乃遂與益，后稷，奉帝命，命百姓興人徒以傳土。行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成，受誅，乃勞心焦思，居外十三年過家門不敢入，薄衣食，致孝於鬼神，卑宮室，致費於溝域，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘輦，左準繩，右規矩，戴四時，以開九州，通九道，陂九擇，度九山，令益予眾庶稻，可種卑溼，命后稷予眾庶難得之食，食少，調有餘相給，以均諸侯，禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

帝舜薦禹於天，為嗣，十七年而帝舜崩，三年喪畢，禹辭闢舜之子，商均於陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位。

十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩，以天下授益，三年之喪畢，益證帝禹之子啟，而闢居萁山之陽，諸侯皆去益而朝啟，是為夏后帝啟，

上面精心的描繪是講天國的故事，是巫祠的自我宣傳。夏的巫祠中心不晚於距今4500年商湯進入伊洛時退出伊洛，向西遷徙，到叫作“巴”的地方，在巴稱作夏後啟。以下文字不見另有記載。

夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏女也，有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘，

帝孔甲立，好方鬼神，事*，夏后氏德衰，諸侯畔之，

帝履祭立，是為桀，自孔甲以來，而諸侯多畔夏，桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪，而召湯囚之夏臺，已而釋之，湯修德諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀，桀走鳴條，遂放而死，

太史公曰，禹為………姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏，斟尋氏，彤城氏，費氏，杞氏，繒氏，辛氏，冥氏，斟戈氏，至虞夏時，貢賦備矣，或言禹令諸侯，計功而崩，因葬焉，命曰會稽，會稽者，會計也。

太史公認為禹時代已經有了貢賦，會稽是會計的古寫。夏譜的十七個名字是：

禹，啟

太康，中康，相，少康，

予，槐，芝，洩，不降，扃，廑，

孔甲，皋，發，履祭。txt電子書分享平臺

史記 秦本紀

秦本紀

秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。

（女修，女性，在母系制時期。相當櫃始族，大地灣早期。大業在大湖西端，禹從黃淮遷徙到伊洛，兩支貼不上邊。帝，渭河方言。玄圭，黑石頭。從語言看到始族時代痕跡，可知資料來源於始族史詩。堯主持治水，帝賜玄圭，就是說，堯是巫祠，巫祠供奉的崇拜叫作帝。）

禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”“帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皂遊。爾後嗣將大出。”乃妻之姚姓之*。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。

（保留了始族史詩的情節：堯和舜代表不同時代的兩個巫祠。堯時代治水，舜時代善後。皂遊？不知。後嗣大出，以帝的口氣預言。妻之，由巫祠主持婚配。調馴鳥獸，就是動物神。）

大費生子二人：一曰大廉，實