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來。而日本人在學習中華文明的過程中還處在四不像的階段突然發現西方文明，那更是如魚得水，深深地陷進去，拼命吸取養分，尤其是非常適合狼性的成分，如侵略和戰爭。

其次，中國在歷史的進化中，尤其是在漫長的封建社會中，已經固化了創造能力。雖然，中國的封建王朝幾經變更，但這些王朝的變更基本與老百姓沒有啥關係，我耕我的田，你打你的仗，遇上盛世日子好一點，遇上亂世日子也過得去，方塊字還是方塊字，它認識我我不認識它，只是在性格中我擁有它。當然文化的傳播沒有在老百姓流傳是一個很重要的方面，問題還是出在統治階級當中。縱觀幾千年的中華文明，除了屈指可數的幾個對農業生產進步有幫助的外，封建君主哪一個主動鼓勵更新農業生產工具的，每年例行的農間田作只是在告訴上蒼——自己的父親，尤其是在元、清兩代馬背上民族的統治下，圈田為牧更是一種風尚和權利，對農業生產破壞極大。這樣的條件下固化創造能力就成為必然。

第三，耕讀之家風尚成為社會主流，財富的標誌就是田地擁有的數量。田在任何時候都是不動產，既然為不動產，那麼它必然要失去流通性，不流通的財產那是死的，是不會再創造財富的。所以，圍繞這個財富，守好自己比看好別人還要重要。這也許就是“一人一條龍”性格的由來。

這樣話題還是拋開為佳，否則裡我們的主題太遠了，尤其是研究日本狼性太遠。甲午海戰之後，所發生的很多事大家都是很熟悉的，我也不再一一累贅。

展開歷史是一幅幅慘不忍睹的畫卷，尤其是近代歷史，也就是日本狼性成就以後的歷史。有人曾不負責任地說“中日關係和平是長期的，戰爭是必然的”。如果說中日關係可以濃縮為“兩千年友好，五十年對立”的話，那麼兩千年友好的基礎是什麼？那是在兩千年強大的中國面前，而不是已經成就狼性的五十年強大的日本那邊。

懸於孤島，日本人為何猖狂？經濟強大僅僅是一個方面，民族性格才是決定未來關係的關鍵。日本在甲午海戰之後，當看到中國沒有和平和統一的情況下，悍然發動侵華戰爭，這是大和民族的本性。我也否定兩國和則利的觀點，但日本會與中國和嗎？我看不然，只要中國不夠強大，日本發動新一輪的戰爭那是必然。要想和平，我們做好經濟建設和國防力量那是重中之重，也是防止戰爭的權衡之術。但是，中國會很強大嗎？現在我們的經濟還沒有和日本在一個水平線上，趕超日本就如水中探月，而且日本已經放出了“###”，他們絕對不會善罷甘休的，我們可以想想，在小小的日本頭上懸一個強大中國，他們會安穩嗎？答案肯定是否定的。即使中國沒有侵略的性格，也不會讓中國強大的，因為日本早就把中國劃在自己的勢力範圍以內，中國一旦強大，在東亞日本就失去話語權，就失去資源和侵略物件，這是日本最不想看到的結果。所以，日本首相要參拜靖國神社，要強行供奉1000多名戰犯的牌位，還要修改教科書，讓後來的日本人都知道大和民族是戰爭中強者，這要比中國歷史上的遊牧民族陰險的多，戰略目光遠的多。從這兒談起，如果發生第三次世界大戰，日本首先的戰爭物件還是中國，無論中國國強大與否。

伯樂失明記

伯樂中年喪妻未續，留三子三女。伯樂因有相馬特長，生活還有積蓄，而六子卻覺得整日與馬為伴，不願習父之長。六子漸長成人，伯樂覺得自己為時不多，喚六子與前分其財產，己循深山，謝賓客親朋，墾荒於野。

一日，忽，六子齊聚于山中，伯樂大驚，問其由：“生活有憂慮乎？”六子云：“否，吾輩前來取財。”伯樂曰：“財於你輩，吾何來財。”六子答曰：“汝之睛，乃吾輩之財。”伯樂問道：“願習相馬之術乎？”六子答道：“相馬術難，不願習之。”