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羈人，不肯幫學生圓謊，做苦大仇深的秀。他有一闋《綺羅香》，下面的題目是：同起自井中賦記，用史邦卿《春雨》韻。詞雲： 弱羽填湖，愁鵑帶血，凝望宮槐煙暮。並命鴛鴦，誰倩藕絲留住。搴杜藥、正則懷湘，珥瑤碧、宓妃橫浦。誤承受，司命多情，一聲喚轉斷腸路。　人間兵甲滿地，辛苦蛟龍，辛苦蛟龍外、前溪難渡。壯發三千，粘溼遠山香嫵。憑蝶夢、吹恨重生，間竹簡，殉花何處。肯輕負，女史萇弘，止耽鶯語句。 “搴杜藥、正則懷湘”，聽上去好像是要效仿屈原大夫，沉湘報國，但他的真實表現，倒更像那位帶著張麗華躲進胭脂井的陳後主，聽得上面兵荒馬亂，仍然一肚子的兒女情長。《天龍八部》裡，虛竹認為，世上最幸福的地方是枯井底，汙泥中。在那裡他與心愛的女子相聚。我懷疑老金庸的靈感，就是從龔鼎孳的故事裡來的，換副言情的眼鏡照一下，兩人躲在井底，生死未卜，相互安慰，沒準還把來生許給對方，大有在天願為什麼鳥，在水願為什麼魚的意思，倒也很是浪漫。

郎情妾意互相擔待

一旦出了井底，天光下的情節就要現實得多，龔鼎孳投降了大順軍，接受直指使之職，巡視北城。不久，大順政權失敗，龔鼎孳又投降了清朝，人家是再做馮婦，他則於極短的時間內做了三回，龔鼎孳給別人的解釋是：我原欲死，奈小妾不從何。 我曾以為這是龔顧兩人的共謀，他替她掙金錢地位，她替他擔當罪名，反正女人在政治名節上本來就被看輕，貪生怕死，更對得上大眾的想像，倆人分工合作，齊心協力搞好小家庭建設。再一想，不對，我在關於董小宛的文章裡說了，歷來男人做道德文章的嘴臉，首先得對女人惡聲惡氣，在男性的社會里，一個怕老婆的男人，比軟弱的男人更沒面子，僅僅為應付世人，這實在不是一個上好的藉口。 更像是一種真性情，這麼想的，也就這麼說了，只說一次可以理解成脫口而出，但他見人就說，除了跟人解釋之外，似乎還有那麼一絲不易察覺的自得。龔鼎孳樂於別人知曉，他和“小妾”的郎情妾意，她不願意他死，他願意聽她的，這或者跟那個天翻地覆慨而慷的大背景不搭調——那樣的背景下，只有死亡，才顯得可歌可泣，但是憑什麼非要別人成為偉人呢？你沒有經過考驗，如何知道自己就一定能殺身成仁？僅從女性的角度來看，這句“奈何”比史上另一句更著名的奈何要可愛得多。 一千多年前，項羽兵敗如山倒，四面楚歌層層湧來，如逼人窒息的浪濤，絕望的男人把臉轉向他的女人：虞姬虞姬奈若何？翻譯成白話就是，虞姬虞姬我該拿你怎麼辦呢？再笨的女人都知道該怎麼辦，最困難的時候，他還掛念著自己，她該拿什麼回報？跟隨？礙手礙腳，徒增累贅；離去？若落入敵人手中受辱，等於給他的臉上抹黑。她的生命不是她自己的，一切際遇都關乎他的尊嚴體面，舒蕪抨擊某些人把“淫人妻女”與“奪人財物”放在一塊說，認為是把女人當成了男人私有財產的一部分，考慮到國情，老先生髮這樣的感慨，似乎不無書生氣。 只剩下一個死，用她的貞烈襯他的勇毅，如同在濃墨的烏雲上描一枝血色薔薇，筆意恣肆