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損害家庭名聲的行為或者玷汙名譽的行為都將對家庭榮譽造成破壞。如果這些破壞是來自外界的，那麼家庭成員會聯合起來共同維護它的尊嚴；如果是內部成員造成的危害，就會使家庭陷入一種兩難境地。可以有幾種應對的辦法：共同擔負責任、彌補損失；透過家庭法庭對肇事者進行懲罰；要不就把害群之馬趕出家門，或者結成同盟，保持緘默。總之，只要誰為家庭帶來了恥辱，誰就要遭殃！

醜行——本來它的詞性是中性的，但是它的詞義具有多種理解。特里庫德詮釋說：“貴族對於極其微小的可能使自身名譽遭到羞辱的危險極度敏感，而對於高築的債臺卻處之泰然，這樣的一種心理狀態，是歷史和文學作品中最典型的。”19世紀的法國有許多代表榮譽的標誌。深入探究在各種不同環境下醜行的構成是一件非常有趣的事情。一般來說，榮譽更趨向於一種道德和生物的範疇，而非經濟問題。性侵犯或者非法生育會被判刑，不僅僅是破產的問題，儘管破產的壓力在今天的社會也變得難以承受。總之，玷汙透過女性傳遞，並且這種羞辱的感覺會一直籠罩在她們的心頭久久不能散去。

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因為非法生育會受到嚴厲的譴責或者判刑，因此，未婚（或通姦）母親有時會採取墮胎或者棄嬰、殺嬰的行為；也有的會在窮鄉僻壤的一個地下診所把小孩生下來，然後再交給別人撫養。為了防止殺死私生嬰兒的現象，帝國於1811年創立了“孤兒堡”，這後來成了爭議最大的一個專案。1838年拉馬丹在法國下院發言，為“孤兒堡”進行辯護，認為這是保護家庭榮譽最有效的方法。他贊成“社會的父權”，反對馬爾薩斯學說代表的窮人人口的增加。“私生子應該被視為一個客人來收養。人類的家庭應該把他們包括在內，讓他們也能夠享受到人間溫暖。”——人類家庭，並非這些孤兒真正的家庭，因此也就沒有羞恥可言。棄嬰的數量從1809年的萬增加到1835年的萬，然而，“孤兒堡”對此也無能為力，慢慢地退出了歷史舞臺。到了1860年，只留下25個這樣的“孤兒堡”，其他的“孤兒堡”由政府命令關閉了。

從那天開始，不想要私生子的母親可以在政府辦公室裡公開宣佈自己的願望，而想要撫養自己後代的未婚母親可以獲得與在醫院護理數額相同的補貼。對棄嬰的撫養成了政府援助辦公室的責任，至少在巴黎是這樣的，因為巴黎面臨的問題最嚴重，而該辦公室一般是把資金分發給農戶。孤兒院和訓練學校直到19世紀後半葉才逐步建立起來。

私生具有一定的恥辱性，因為它明顯地違背了女性的貞操觀，是對婚姻忠誠的背叛，因此也是對社會秩序的一種威脅。感到罪孽深重和那些有類似思想的人只能想辦法來隱藏她們的罪行，消滅自己的“罪證”。而且做母親的也經常慫恿她們的女兒採取殺嬰或者棄嬰的行為。鄰居甚至家庭其他成員經常強烈譴責這種行為。有時一句持久不斷的流言足以引起市長或者警察的注意。

有一些女性，不管是照章辦事，還是感情用事，最後選擇自己來撫養小孩。經常是由祖母來撫養一段時間，直到外面的流言散盡，別人也把這件事忘得一乾二淨了，或者這個不幸的母親又找了一位願意接受這個私生子的丈夫。對於一些處於中等地位的女人來說，私生並非一種爆炸性的事件，她們覺得沒什麼了不起的，但是對於上流社會來說，這卻需要進行認真的談判、協商和解決。txt電子書分享平臺　書包網

家庭生活（8）

未婚母親再嫁人是件難事，有時她們會�