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璽、天子之璽、天子信璽。六璽各有不同用途，設有符節令

丞掌管。當年北平有名金石家壽璽（石工）對於古代印璽研究精深，他

對天子的六璽的用途各有解說：皇帝行璽是敕詔之用，皇帝之璽是傳

檄諸侯的，皇帝信璽是用於征伐的，天子行璽以徵兵編籍為主，天子之

璽總持國之大事，天子信璽敬祀天地鬼神。這種印製，歷代相沿，並沒

有什麼更動，印璽的字號由鐘鼎大小篆而分隸，漸次演變而成的。至

於赫赫有名的傳國璽並不在天子六璽之內，只是由秦代傳下來的那顆

傳國重寶，凡是改朝換代，被大眾所擁戴的“真龍天子”，必須擁有那顆

國寶，否則會被人視為草雞大王而非正統的皇帝了。例如東晉從元帝

起歷經明帝、武帝、康帝、穆帝，一直都沒有找到傳國玉璽，所以有人叫

他們“白板皇帝”。

民國初年，北平制印高手張志魚，頗受日本人推崇。日本製印名

人松崎達二郎說：“張氏制印不但力勁神勻，納須彌於芥子的磅礴手

法，除了北齊（白石）、南吳（昌碩）之外，不作第三人想。”其實張志魚剡

竹、制泥樣樣都精，對於金石考據，更有獨特的見解。張氏曾經談到傳

國璽的材料，是來自陝西藍田玉石，而各種古籍記載，都說是玉，那是

毋庸置疑的。陝西藍田縣東方，在驪山之陽有座玉山，軟玉硬玉均有

出產（白玉屬軟玉類，翡翠屬硬玉類）。不過如說是用楚人和氏璧來雕

琢的，就難以確定它的真實性了。古代印璽，對於紐式，是各有定製、

不容混淆的。傳國璽是鐫的盤螭紐，各種古籍記載相同，諒來是不假

的。至於傳國璽的尺寸，依據古籍描述，以四寸見方者為多。張志魚

有一張拓片，有兩個傳國璽拓模，裱成一軸條幅。上面印模是蟲篆，印

文“受命於天，既壽且昌”；下面是小篆，印文“受命於天，既壽永昌”。

文字篆法，兩者均有差異，不是一真一假，必定是兩者皆偽。後唐廢帝

引火自焚失去下落之後，歷代帝王總覺得，沒有那顆傳國璽，雖然貴為

天子，總非國之正統。而一般慧黠奸宄之徒，千方百計製作偽璽，編造

一套聖