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，以中國的儒教思想取代日本所謂的社工思想，以中國式的公正原則來改造日本的法律，同時教會整個國民習慣中國式的自由，放棄全部的日本傳統，而且他們還要負責解除數百萬前日本人民軍的武裝，儘管透過戰場起義，日本臨時政府已經將他們納入了日本警備隊。

但是根據中日兩國協議，為防止日本再次成為戰爭策源地，戰後的日本必須實施最為徹底的非武裝化，這與他們對德國的政策形成了鮮明的對比，在德國，他們緊持德國可以保留少量武裝力量，而在日本，他們卻只准許日本保留不超過五萬人的武裝警察部隊。

同樣的，日本也在發生變化，在一所學校裡，孩子們似乎還充滿希望，在長時間的停課後，學校又開學了，孩子們發現教室的窗戶的玻璃碎了。

學生們進入教室時，一位教師正在取下牆上的福井川的畫像，並把他扔到了窗外。

“同學們！”

她說，“現在我們自由了，你們懂嗎？”

他們不再必須為領袖和日本而生死了。

“從今天開始，我們將只為自己而活！”

然後她在黑板上寫下兩個字元。

“一個意思是自我，另一個意思是行動，兩者合起來就是意味著自由，這意味著，從今以後，我們精神上自由了，我們所做的每一件事都是為了自己，而不是為了領袖或國家！”

對於日本人而言，二十四年前，他們為天皇和國家而活，而革命後的二十四年間，他們為領袖和國家而活，而現在，在日本人看來，他們自由了，可以為自己而活了，或許這就是日本最大的變化。”

1947年9月10日《紐約時報》投降後的日本

從伊丹機場到京都的一種上，基南坐在一輛老舊的日本產汽車上，忍受著顛簸的苦惱，汽車在坑坑窪窪的公路上緩慢的爬行著，不時的捲起一陣陣飛揚的塵土，作為一名律師，最初他是準備過了過了聖誕再動身來日本，但是白宮打來的一個緊急，告訴他必須要立即啟程。

一路上，他只看到一些面目呆滯、打不起精神的人，那個在新聞電影中充滿激情的日本消失了，過去的場面似乎仍歷歷在目，一個充滿憂愁、無法振作的民族形象已經取代了他以往的記憶。

日本人曾以清潔、服從而自豪，但是，這些戰後的倖存者們則不修邊幅，邋里邋遢的，男人們臉上帶著憂愁和沮喪，女人們則是面無表情的裹著肥大的毫無女性之美的和服，唯一相同的或許就是他們眼中對未來的迷惑與惶恐。

只有孩子們仍像孩子，他們追趕著來來往往的中**車，揮動著手臂，大聲喊著“巧克力、糖果！”，相比於美國在日本可憐的不過五個師的駐軍，中國人在日本駐紮了超過一百五十萬精銳部隊。

也有一些孩子追趕著基南的車，向他喊著同樣的話語，但是他手頭沒有這些東西扔給他們，這些孩子人小就成了乞丐，他甚至都不敢面對這個事實。

道路彎曲的向前方延伸著，車來到了大阪與京都之間的路上，在公路的兩側曾是一片房屋和工廠的建築，如令只剩下了黑色的瓦礫，變成了一片堆滿垃圾的荒野，這片已夷為平地的區域裡，只有殘留一些往日工廠殘留的高大煙囪，還有一些燒焦了的線杆，和幾座石頭砌成的斷垣殘壁仍然聳立在地面上，像是見證物一般，注視著這裡的毀滅和死亡，那些紙木結構的房屋則都已經化為灰燼了。

在京都的近郊，他看到一排排低矮的小窩棚，是用破碎的金屬桿和石頭搭成的，上面還留下燃燒彈轟炸的痕跡，這是一片規模宏大的分豈窟，在城市中地區，除去那些日本式古代建築外，還有許多水泥建築完好如初，儘管周圍已經是一片廢墟，但這裡似乎沒有受到什麼影響，在大片廢墟的中央，這些建築倖存了