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以我來看，仁與義的頭緒，是與非的途徑，都紛雜錯亂，我怎麼能知曉它們之間的分別！”

就莊子來看，天下的是非黑白根本就沒有什麼標準而言，像上面所說的，泥鰍如果住到我們裝修得挺豪華的大理石地面的住宅，麋鹿如果整天讓它吃我們人類的滿漢全席，都不會覺得好，反而會苦不堪言。張柏芝、蕭薔之類的大美女雖然把男人的目光都吸引過來，但是魚和雁之類的動物並不會覺得她們美，而且要被嚇得亂跑，對動物來說這些美女和嚇壞小朋友的醜女沒有什麼區別。所以說採用不同的標準，天下的善惡、美醜有時就是顛倒的。所以按莊子的觀點，根本就沒有什麼絕對的美醜善惡，其實都一樣，沒有什麼區別。莊子在他的文章中早就對有些人的拍磚掐架的行為作了一個結論：即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？意思說：假如我和你辯論，你勝了我，我輸給你，果真對的就是你？我勝了你，你輸給我，我果真就對麼？是我們兩人有一人對，有一人錯？還是我們兩人都對，或者二人都錯？我和你都不可能知道。凡是人都有偏見，我們來請誰來評？如果請的人和你觀點相同，他已經和你意見相同，怎麼能評？如果請的人和我觀點相同，他已經和我意見相同，怎麼能評？如果請的人和你我觀點都相同，他已經和你我相同，又怎麼能評？既然我和你以及他人都無法來評，那是非對錯哪個能懂？

五、物我兩忘的境界－－齊物而觀（2）

這一段莊子好像在說RAP，其實繞了半天舌，還是為了說明一件事，就是沒有什麼是非對錯可言。

莊子在他的文中不止一次地講這種“齊物而觀”的觀點，他說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”，意思說如果從萬物相異的觀點來看，同處一身的肝和膽就像楚國和越國那樣遙遠，而從相同的觀點為，天下萬物都混同如一，沒有什麼區別。並且說：“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。”在這裡莊子可能把大家說的有點糊塗，怎麼泰山（即文中太山）倒是小的，秋毫之末倒是大的，八百歲的彭祖倒算夭折的，剛出生就死掉的嬰兒倒是長壽的，這是怎麼回事？這不是像逆練《九陰真經》後的歐陽鋒一樣，一直頭下腳上，世界完全顛倒過來了嗎？

對於這個問題，莊子的《秋水》篇裡講得好像更清楚些，順便說一下，《秋水》篇是筆者最喜歡的文章之一，想信讀過此文的人無不為莊子博大無垠、神遊八極的氣勢所折服。在此文中，小小的黃河河伯（河神）先是由於黃河汛期的到來而自高自大了一番，但當河伯來到入海口處一看，這才“望洋興嘆”（此成語由此而來，並非筆者戲用），北海神開導了他一番後，他才明白了自己在天地之間，就好比小石頭和樹木在大山上一樣渺小，而四海處於天地之間，也像蟻穴在大澤中一樣不足道，中國位於四海之內，更像是大糧倉中的一粒米。個人和萬物相比，正像是馬身上的一根