第一百三十七章 攝政君(第2/4 頁)

笑道:“我都一把年紀了，還說什麼聖明不聖明！以後華夏部落聯盟還有仰仗你們這些年輕人！我如今年事日高，攝政早已有些力不從心。禹勤敏忠信，仁義明德，正是年富力強，又有治水之功，深得百姓敬服。可他畢竟為政尚淺，諸位首領對理政治國都很有經驗，可以暢所欲言，也讓他多瞭解一些治國之法。皋陶、伯益、后稷，你們都先說說看？”

皋陶躬身一拜，走到殿中，道:“皋陶受帝君命，作士以理華夏之民。臣認為，治理天下只需要記住八個字，‘信其道德，謀明輔和’。”

禹拱手道:“先生所言極是！只是該如何去做呢？”

皋陶輕捋長鬚，道:“慎德修身，遠於謀劃。九族和睦，群賢輔佐。自邇至遐，由己及人。”

禹拜謝道:“先生此言，真是金石之語。”

皋陶道:“哦，還有成就德業，既要知人，又需安民。”

禹嘆息道:“若是如此，恐怕堯帝也會感到困難！知人則智，可合理任人官職；安民則惠，百姓都會愛戴感恩你。如果既有知人之智，又有仁慧之德，又何必憂慮歡兜，何必流放有苗氏，何必害怕巧言諂媚的小人呢？”

皋陶道:“不錯，正是如此。評判一個人的行為要依據九德，評判一個人的言論也要依據道德。”

皋陶接著說，“首先要從他做事來檢驗，寬厚威嚴，柔和堅定，誠實謙恭，善治謹慎，善良剛毅，正直和氣，簡樸廉潔，剛強踏實，威武忠義，重用擁有這九德的人，便是天下之幸，社稷之福！每天宣揚三德，便家族和睦；每天敬重六德，則邦國振興；每天教化九德，便有賢才在朝輔佐，百官恭肅謹慎。教化百姓有‘五教’，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，便是為父親要仁義，為母親要慈愛，為兄長要友愛，為弟弟要恭敬，為子孫要孝順。不要教百姓那些奇技淫巧，為官之人所用非人，便是禍害天下。上天懲罰有罪之人有五刑，分為墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰。五刑又合金、木、水、火、土五行相剋之理。火克金，故墨刑以變其肉；金克木，故刖刑去其骨節；木克土，故劓刑以去其鼻；土克水，故宮刑以斷其邪；水克火，故大辟以絕其生命。五教來教化世人為善，五刑來懲戒世人行惡。明於五刑，以輔五教，便能德化法治，天下太平。”

禹恭敬拜道：“若依先生之言行事，定有績行。”

皋陶拱手回禮道：“皋陶才智淺薄，只是希望有助天下之道罷了。”

舜帝坐在高臺上點點頭，望著臺下的眾人，微笑道:“還有誰對治國有何意見？”

禹上前拜道:“禹以為，只要為君的人知曉為君之道，為臣的人知道為臣的職務。人人各司其職，那麼政事便能得到治理，百姓也能修德善行。”

舜帝頷首道:“不錯！君知君德，臣知臣責，良策不會束之高閣，賢才不會流落田野。凡事多聽百姓意見，不固執己見。治理天下不虐待苦寒無助的窮人，不忽視出身低微的賢才。這是堯帝爺當時在位才能看到的太平景象。”

伯益聞聽此言，也上前道:“是啊！堯帝爺德行如日光照耀大地，光輝照亮四方。他聖德英明，文化武治，真是皇天眷顧，讓他統治四海，成為華夏部落的共主！”

禹道:“順天得福，逆道得兇。這就像如影隨形、如聲傳響一樣，是亙古不變的道理。”

伯益道:“不錯！治理天下的人一定要警戒自己，不要違背法度。不要沉迷遊樂，放縱自己。任用賢才要用人不疑，剷除奸邪不要猶豫不決！不要違背正道博取百姓讚譽，也不要不顧民怨滿足一己私慾。無怠無荒，自然四夷來王。”

禹也上前道:“臣以為，修德在於理政，理政在於養民。水利、火種、金石、木材、土地、穀物，這是最應該重視治理的六府。教化百姓