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1）尚書郎：東漢皇帝秘書機構尚書檯中擔任處理具體事務的官吏。

（12）蘭臺：漢代宮中藏書的地方，它的長官稱“蘭臺令”。據《後漢書》楊終、傅毅本傳兩人均未當過蘭臺令，疑“令”字下脫“史”字。“蘭臺令史”是蘭臺令的屬員，整理圖書的官吏。楊終：參見38·16注

（13）篇章：指大部頭著作。按；王充與班固同時，班固著有《漢書》，王充寫本篇時可能尚未見到，所以如此說。

（14）斐炳：很有文采的樣子。

（15）屈原：參見2·3注（15）。賈生：參見3·4注。

（16）唐林：唐子高。參見37·4注。谷永：穀子雲。參見37·4注（17）侯鋪子：侯芭，字鋪子，揚雄的弟子，從揚雄習《太玄》、《法言》。（18）私：據遞修本當作“斯”。同門：韓非、李斯俱受業荀卿。

（19）此句意為：不根據作品產生的時代早晚而改變評價的標準。

（20）貪：仰慕不已。

（21）此句有衍誤。“遠”字、“術”字衍，當刪。

（22）《離騷》：春秋時楚國詩人屈原的代表作，後人尊它為《離騷經》。僅《離騷》之經：揚雄寫文章吊屈原，往往喜歡採用《離騷》中的話，反其意而用之，取名《反離騷》。參見《漢書·揚雄傳》。

（23）以上兩句文有脫誤，大意是：一篇作品往往因為被駁難，反而使它更突出。

（24）《六略》：指西漢末年劉歆根據漢代國家藏書編成的目錄《七略》。全書包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略七個部分，其中“輯略。是總論。原書雖已失傳，但除“輯略”外，基本儲存在《漢書·藝文志》中，共著錄書籍一萬三千二百六十九卷。劉盼遂認為有一萬二千九百九十四卷。

（25）指：通“旨”。

【譯文】

社會習慣喜好珍貴古代而不重視現代，認為現代的書不如古代的書。實際上古代現代是一樣的，著書人的才能有高有低，言論有對有錯，不分好壞而只是珍貴古代的書，這就是說古人比今人賢明。考察東番的鄒伯奇、臨淮的袁太伯和袁文術、會稽的吳君高和周長生這些人，地位雖然達不到公卿那麼高，但確是才智博大精深，是一批文雅的英雄人物。看鄒伯奇的《元思》、袁太伯的《易章句》、袁文術的《鹹銘》、吳君高的《越紐錄》、周長生的《洞歷》等書，連劉子政、揚雄也不能超過他們。人的才智有淺有深，這是不分古今的；文章有假有真，這是不分新舊的。廣陵的陳子迥和顏方，當今的尚書郎班固，蘭臺令史楊終、傅毅這些人，雖然沒有大部頭著作，但他們寫的賦頌記奏，言辭極有文采，賦就同屈原、賈誼的一樣，奏就同唐林、谷永的一樣，把它們放在一起來比較長處，其優美程度是一樣的。當今他們沒有出名，假如在百代以後，他們就是劉子政和揚子云一類的人物了。韓非寫的書，李斯引用來議論事理；揚子云作《太玄》，侯鋪子隨著就宣揚它。韓非與李斯同在一個老師門下，揚子云和侯鋪子共在一個朝代，親眼目睹奇異之書，不根據作品的年代而改變評價標準，實事求是，凡是好的都仰慕不已，不因為是同時代的人就認為經歷平凡而瞧不起，喜愛奇特的書沒有止境，所以奇特的書名聲久傳不絕。揚子云反其意而用《離騷》中的話，並不能完全相反，一篇文章往往由於被非難，反而使它更加突出。《六略》著錄有一萬三千卷，即使不能全都見到，其宗旨還是大體可以知道的，所以借其中某些不合理的地方，進行考訂並加以評論。

對作篇第八四

【題解】

本篇是王充對他的著作《論衡》以及《政務》所作的說明，用問答體寫成，因此取名《對作》