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是禪禪是動，不禪不動即如如。

“　須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。”無餘是無餘涅槃。若有個空的境界，已經不空。“言下忘言一時了”，懂了這個道理，馬上把這個道理也丟開，當下就了了。“夢中說夢兩重虛”，人生本來如夢，還告訴人家人生如夢，這不是在夢裡面說夢話嗎？“空花豈得兼求果”，妄念就是空花，偏偏要拿妄念去做功夫去求果，這不是慘了嗎？“陽焰如何更覓魚”，心中的妄念，一切境界都如陽焰一樣，是空的。看到一塘水，好象是水，哪裡是水？這裡面哪會有魚呢？“攝動是禪禪是動”，“把萬緣放下，不動心，這叫禪。”好！這又在動了，這還不是從妄想裡跑出來的。“不禪不動即如如”，既不求靜，也不求動。本來如此，很坦然很自然就在這個境界中，就是如如不動。

梅　子　熟　了

唐代有一位大梅和尚，言下頓悟。他是怎麼悟的？大梅和尚求道求佛法，去見馬祖，問：“什麼是佛？”馬祖說：“心即是佛。”大梅和尚從此就悟了道，走了。才不羅羅唆唆，什麼氣功、大手印、小手印的。禪宗就是如此，言下頓悟。大梅走了，跑到大梅山去。他這個大梅的名字就是這麼來的。馬祖聽說，就派了一個弟子，到大梅山去勘驗這個和尚。那麼，這個弟子就去到大梅山，告訴這個和尚說：“你受騙了，師父以前說心即是佛，可是，現在他不是這麼說了，變了，他說不是心，也不是佛。”大梅和尚聽了，笑一笑：“管他那個老和尚怎麼去騙人，我總是心即是佛。”這個弟子回來報告，馬祖高興極了，說：“梅子熟也。”就是說他成功了。

了　個　什　麼

好！再來給你們講一段。唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀很輕，不過，他先學天台宗的大止觀，看了《維摩經》而大徹大悟。後來見六祖之後，作了一首《證道歌》，全部的佛法都包括在裡面。永嘉大師原來是學天台修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學任何法門都可以悟道。他悟了道沒有老師印證。不過，他自己很有自信，曉得自己悟道了。有一天，碰到了一位道友——左…奚各…朗，兩人談了起來。他的朋友說：“老兄啊！你是見道了，不過，須要找個人印證。”他說：“現在天下哪有大善知識，我找誰去印證？”他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見到六祖。六祖坐在哪裡。他繞六祖走了三圈。然後，叉手而立，不講話。六祖說：“出家人要有三千威儀，八萬細行，你是哪兒來的？怎麼這麼傲慢？”他說：“生死事大，無常迅速。”絕不象我們，要問怎麼打坐？怎麼參話頭哦！六祖說：“你既然曉得這樣，何不去了生死？”他說：“那個體本無生死，還了個什麼？”六祖說：“如是，如是。”好！好！好！已經對了。六祖給他印證了。當時小和尚們一個個都愣了，怎麼回事？永嘉這才向六祖禮拜，然後準備要走。六祖就說：“你從浙江那麼遠走到廣州來，我說了一句話，說你對了，你就走了？路那麼遠，住一晚，再說。”永嘉大師就在那裡住了一晚，然後回來，這就是有名的“一宿覺”。

回來以後，作了一首有名的《證道歌》，把整個的佛法三藏十二部，變成文學化的東西。

證道歌

君不見絕學無為閒道人，不