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爭一口氣呀。”

“爭啥氣呀？既在矮簷下，怎能不低頭？要忍，一忍，再忍，知道嗎？我要不忍，能在這屋子裡待著嗎？早在雨地裡挨淋啦。豆兒大的孩子咱也惹不起呀。”

我剛要說話，爸爸又搖頭晃腦地說：　“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。陶淵明寫的這首詩，高哇。”

我望著爸爸故意做出的怡然自得的樣子，我突然明白，莊子為什麼說：哀莫大於心死，而身死次之這句話了。我突然抱住爸爸：　“爸爸，別哭了，我，我，我答應你，找個女的結婚，是母的就行。連屁大的孩子都敢欺負你，我還有什麼盼望啊！　”

媽媽狠狠抽了我兩個嘴巴：　“你那叫放屁，你還是不是男人？給我挺直身子，告訴你，沒有過不去的火焰山，人活一輩子千萬不能讓別人把你看透，記住，太陽多會兒也往西去。”

一句話提醒了我，對，我已經向‘三寸金蓮’那娘們許下諾言：我要找好多老婆，我還要讓她的閨女做我的老婆，男人一諾價值千金呀。不達目的，我絕不罷休。我這個賴蛤蟆還非要吃吃天鵝肉不可。

二．可氣！打光棍的原因

4．今天這一天的經歷，使我明白了，打光棍確實是值得深思的社會問題。

人們拼死拼活地幹活，究竟是為什麼？

答：只是為了溫飽。

男人竭盡全力娶個老婆，究竟為什麼？

答：為了傳宗接代，為了接續香火。

前者為了滿足食慾；後者為了滿足性慾。歸根結底只是為了滿足動物性本能。這是所有動物都有的本能。

打光棍確實是一個生活現象，一個人之所以打光棍便意味著他不是一個正常的人，總比正常人缺少點什麼。

那麼，究竟缺少什麼什麼？

這有老婆和沒有老婆是一組矛盾，我想起了毛澤東的《矛盾論》，在文化大革命時期，在沒有書可讀的情況下，我認真地讀了這篇哲學著作，我甚至用裡面的觀點、方法、分析研究了，〈論持久戰》及《中國革命戰爭的戰略問題》。我何不用它來分析我的這組矛盾呢？促成打光棍向有媳婦方面轉化的條件是什麼呢？

令我大吃一驚，原來，在當時的農村，要具備政治條件、經濟條件、家庭條件、本人條件、偶然因素。具體來說就是出身好、生活富裕、人口少、有住房、而外貌、脾氣、年齡、文化基本差不多者。

這麼一分析，我發現婚姻問題實際是個社會問題，它牽連政治、經濟、文化、風俗、意識、心理、生理等諸多因素，研究這個問題忌帶主觀性、片面性和表面性，更不可採取虛無主義的態度。打光棍便意味著這個男人在政治、經濟、家庭、人品、生理、機遇、想法等一方面或幾方面有問題。我分析到這兒，心裡打了一個冷戰！啊，以前為什麼沒有認真考慮和對待呢？中國人有中國人的生活態度，農村人有農村人對婚姻的認識，而自己怎麼能夠光脫離實際靠書本和幻想的愛情支配自己的行動呢？我突然想起我生產隊的麻子三說的一句名言；我打光棍不是因為臉上有麻子，而是因為我是一個窮光蛋農民，如果我吃著國家的俸祿，恐怕我已經兒孫滿堂了。

所以，我必須尊重這無情的客觀現實。

現實是：1．時代——文化大革命。2．地點：農村。3．我是右派子女、經濟困難、歲數已大、相貌一般。4．沒有新房。基本不具備娶媳婦的條件而具備打光棍的條件。而我認為我最具有的重要擇偶條件：文化、學識、氣質、才華、膽識、人品、脾氣、感情、心性等恰恰是這個時代、這個地方的人認為是不重要的。

這麼看來我的促成矛盾轉化的條件處於劣勢只有克服這些劣勢，才能成功。

右派子女的身份我沒