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筆者經常跑偏，剛才議論張仲景為何被後世尊稱為醫聖，卻不知不覺跑到五石散話題上來了。張仲景，《後漢》無傳，其事蹟始見於《宋校傷寒論序》引唐代甘伯宗《名醫錄》：“南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守，始受術於同郡張伯祖。時人言，識用精微過其師。所著論，其言精而奧；其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。”張仲景被後世尊為醫聖的原因那就是留下的著作了，他留下的著作教化了後世無數的中醫，沒有任何一本醫能夠在它之上，他的貢獻當之無愧為醫聖。筆者比較詫異的是，一般老百姓知道華佗，知道扁鵲，知道李時珍，卻很多人不知道張仲景，這真是悲哀啊。連醫聖都不知道，怎麼能說出去自己是一箇中國人啊，連自己祖國的醫聖人都不知道是誰，這是何等的悲哀。我們作為華夏子孫，醫生上，首先要知道的就是醫聖張仲景，他給我們帶來的恩惠，有了他的著作，後世才出現了無數的名醫，才給華夏民族解決了無數的病症，救活了無數的病人，中華民族從漢朝以後延續至今，醫聖張仲景做了很大貢獻，我們卻連這樣的一個偉大之人都記不住，這不是悲哀麼？李時珍的貢獻怎麼能跟張仲景的貢獻相提並論呢？李時珍寫的是藥，為後世整理了中藥的數量，產地，還有一些藥性之類的，這是他的貢獻。這個跟中醫的核心跟靈魂的傷寒論根本無法相提並論的。我覺得從小學的課本上就應該加強學生對張仲景的瞭解了，中醫就一個醫聖，名額給了張仲景，為啥不給別的中醫？這個問題大家想過沒有，這個聖是最大的，最尊重的詞語，在古代來說。傷寒論金貴要略的貢獻，讓現在的中醫還在學習專研其中的奧秘，甚至就算一生當中能領悟幾個方子的運用都足以成為一代名醫了。而我們很多人卻見寶而不識，天天喊著中西醫結合，天天搞什麼中醫現代化，又或者隨意評價中醫，作為我的讀者，你們應該深思了。（未完待續。。）

527章　寒心的事實

醫院實習期間，醫院的病人可謂是人山人海，這個時代啥都缺，就是不缺病人，尤其是大學生實習的這種大型醫院，更是人滿為患，很多病房都排滿了，病人擠在過道。顧飛的實習老師說道：“還有兩天你就轉科了，真有點想你呢，有空常來玩啊。”

顧飛笑道：“你不嫌我不幹活，光聊天就行了。我心電