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《朱熹全集》為宗，要熟讀百遍，以其為課程，身體力行。”

曾國藩不太明白，唐鑑就近取譬道：“我介紹個人給你認識，此人叫倭仁，是個飽讀詩書、胸有丘壑的理學大師。你去向他請教一下吧。”

倭仁比唐鑑好說話，一見曾國藩就滔滔不絕。倭仁說：“其實讀書之法，只需按自己的性情而定，有人博覽群書，不求甚解；有人一生只鑽一本書，殊途同歸而已。但檢身之法卻有一定之規。我的檢身之法完全按理學的規矩，從早上睜開眼到晚上閉眼睡去，這期間的一言一動，坐臥飲食，都要記下，如果有私慾，就馬上幹掉它；每天要靜坐一個時辰以上，要把心中的私慾逐一克掉，也就是說，研己（抓住些苗頭加以認真研究，從而發現其發展趨勢和利害關係）功夫最重要！”

曾國藩耷拉著眼皮，茫然若失。倭仁發現他沒有聽懂，加重語氣道：“其實就是透過靜坐、記筆記等自省的功夫把一些私心雜念消滅在微露苗頭之時，讓自己沿著天理的大道賓士而去，並將學術、心術、治術連通一氣，學問增長的同時，道德水平也得到提高，這樣你就逐漸可以修身、齊家、治國、平天下了。”

曾國藩如獲至寶，對倭仁幾乎要叩頭謝恩，一路小跑回家開始“研己”。第一項就是靜坐，靜坐絕對不是曾國藩的強項，開始時是盤不上僵硬的腿，好不容易盤上了，腰椎又痛。腰椎不痛了，又昏昏然睡去，猛然一睜眼，發現已過去了半天。如此不務正業，曾國藩又氣又惱，只好在日記中把自己臭罵一頓，可第二天故態重萌。

寫札記還好，畢竟曾國藩的私慾和臭毛病太多，第一個臭毛病就是他老爹所說的“傲慢”。很多人會大惑不解，曾國藩知道自己天賦不高，純靠汗水才爬過科舉關口，他應該有自知之明、謙虛謹慎才對。問題是，資質平平和心高氣傲是兩碼事。一旦被天道眷顧，酬了他的勤，那他就不知天高地厚了，這是人性。

當曾國藩在京城翰林院中尋尋覓覓也尋不到幾個老鄉時，傲氣沖天而起：“看啊，湖南千萬人，才出了幾個翰林？我不狂妄一點，都對不起湖南人。”於是，他牛氣沖天，總把自己抬得很高，把別人看得很低；自己永遠是對的，別人只要和自己的意見不符，就必錯無疑。

人一旦傲，脾氣肯定很臭。因為他聽不進別人的意見，而別人肯定有很多意見。曾國藩和各種各樣的人吵各種各樣的架，把湖南土話中最激情四射的髒話帶到了北京，他從前悶頭學習，沒有時間溫習這些髒話，現在終於有了機會，如洩洪一樣，見人就噴。

曾國藩開始先對傲慢開刀，每次和別人吵架完畢回家，馬上記下事情的來龍去脈，然後咬牙切齒告訴自己：“以後絕不能這樣了，要謙虛，要收斂脾氣。”

第二天，他找到昨天的吵架物件，又是鞠躬又是道歉，好話說了一大堆，別人釋懷了，他一轉頭：“呸，你以為老子真認可你的意見，老子是在修身。”

這想法一露頭，他不禁捶足頓胸，前一個毛病還未改，又出了這個毛病：“不誠，言不由衷，表裡不一。”

其實“言不由衷”是中國人的社交習態，見什麼人說什麼話，本來就是為人處世的一種手腕。可理學家認為，人應該真誠不欺，不欺別人，更重要的是不欺自己的良知。明明人家獐頭鼠目，你非說人家貌似潘安，這就叫“偽”，它是修身之道上的猛虎。曾國藩馬上跑回家自我批評：絕對不能“浮偽”，要真誠，一是一，二是二，絕不馬虎。

但要祛除這個臭毛病比登天還難，因為人人都在“浮偽”，“善意的謊言”是人際交往中的潤滑劑。曾國藩此時有點找不著北，無論如何都琢磨不透理學家為何要讓人真誠不欺，這是不可能的事啊。其實，理學家太偏激，王陽明說得對，真誠不欺只是不欺騙自己的良知，在不違背良