第77章 武則天的時代結束(第1/4 頁)

武則天執政時期，大唐文化璀璨奪目，各領域蓬勃發展。

詩歌，駱賓王憑藉其犀利言辭和澎湃激情創作了眾多膾炙人口的詩篇；

陳子昂倡導詩歌革新，力主詩歌應具風骨，其作品發人深省。彼時，常有規模宏大的詩歌集會，眾多文人雅士雲集，競相吟詩作賦，交流心得。

閻立本的《步輦圖》堪稱經典之作。這幅圖描繪了唐太宗接見吐蕃使者祿東讚的情景，人物神態生動，色彩典雅莊重。唐太宗形象威嚴而和藹，祿東贊則表現出恭敬與真誠，侍女們或端莊或俏皮，整幅畫面生動展現了當時的外交場景，現收藏於北京故宮博物院。

書法界的代表人物有歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，其書法結構嚴謹，筆力險峻，被後世譽為“楷書之極則”。

褚遂良的代表作有《雁塔聖教序》，字型靈動，線條優美。

文學創作上傳奇小說開始興起，如沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》等。

李淳風對天文曆法的研究頗有建樹，他編訂的《麟德歷》在當時得到廣泛應用。

地理方面，賈耽所著的《海內華夷圖》等對山川地貌進行了詳細記載和研究。

手工業方面，絲織業遠銷海外。陶瓷以邢窯、越窯的瓷器最為著名，邢窯的白瓷質地細膩，越窯的青瓷溫潤如玉。

長安、洛陽等城市成為國際化大都市。來自日本、新羅、百濟等國的遣唐使，歷經艱辛，懷著對大唐文化和知識的渴望紛紛前來。

女性地位較以往有所提高。部分女性得以參與商業活動，在經濟領域展現一定的能力。在文化、藝術等方面也有更多的發展空間。

各民族與中原進一步融合，少數民族的文化和習俗在中原地區得到傳播和接納，促進了民族之間的交流與合作。

當時佛教盛行，武則天大力推崇佛教，寺廟興建眾多，信徒廣泛。然而，過度的宗教投入在一定程度上也影響了生產力的快速發展，資源向宗教領域傾斜。

長安的東市和西市熱鬧非凡，西域的香料、珠寶與中原的絲綢、茶葉交易火熱。

洛陽的南市和北市也是繁忙異常，各國的奇珍異寶匯聚，吆喝聲、討價還價聲不絕於耳。駱駝商隊在城門口頻繁進出，港口船隻密集，貨物裝卸不停。

在醫學領域，王燾編著的《外臺秘要》廣泛收集了唐以前的醫學文獻，對各科病症的治療方法進行了系統整理和總結，為後世醫學發展提供了重要參考。

在如此濃郁的文化氛圍中，科舉和武舉考試也得以不斷演進和完善。科舉考試每年舉行一次。

首先是鄉試，在各地舉行，眾多學子參加。考試內容涵蓋儒家經典、詩賦、策論等。數日後放榜，成績優異者獲得進京參加會試的資格。

會試在京城舉行，難度更大，對考生的知識深度和廣度要求更高。經過數日考試，優勝者進入殿試。

殿試由武則天親自監考，考生們全力展現才華。殿試成績排名，第一名被稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。成績出色者會被直接授予官職，或進入翰林院等重要機構，成為朝廷儲備的人才。

武舉考試同樣每年一次。先考武藝，包括騎馬射箭、舉重摔跤等；再考兵法，如佈陣謀略、戰場應變等。成績出眾者可獲得相應的軍職，為國家的軍事力量貢獻力量。

官員選拔方面打破常規，不論出身，唯才是舉，只要有真才實學，都有機會被任用，為國家效力。

同時，她還重視文化教育，組織編纂了多部書籍，其中《兆人本業》和《臣軌》較為重要。

《兆人本業》著重介紹農業生產的相關知識與技術，涵蓋農作物種植時節、農田灌溉技巧、農畜養殖要點等，目的