第58章 魏晉風度與玄學(第1/3 頁)

西晉統一（公元 280 年）後，表面上國家實現了統一，但內部卻潛藏著諸多危機。

司馬氏家族透過權謀手段篡奪曹魏政權，引發了社會的不滿和動盪。門閥士族憑藉著家族的勢力，壟斷了政治資源，形成了等級森嚴的社會結構。

公元 291 年～ 306 年，整整 16 年的八王之亂，一場觸目驚心的皇族內亂，如同一場肆虐的風暴，將西晉的江山攪得周天寒徹。

西晉建國之初，晉武帝司馬炎自以為聰明地大封宗室子弟為王，給予他們廣闊的封地和強大的權力，以為能借此鞏固司馬氏的統治。卻埋下的一顆禍根。當晉惠帝司馬衷這個智力低下的皇帝登上皇位，皇后賈南風掌控朝政。不擇手段地挑起了諸王之間的爭鬥。

於是，汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬顒、東海王司馬越等八位諸侯王，如同瘋狂的野獸，紛紛捲入了這場血腥的權力爭奪之戰。他們相互猜忌、攻伐，全然不顧百姓的死活。

戰場上，喊殺聲震耳欲聾，刀光劍影交錯，鮮血染紅了大地。每一次的交鋒，都伴隨著無數生命的消逝。原本繁華的城鎮變成了廢墟，肥沃的農田荒蕪，百姓流離失所。

據不完全統計，這場動亂導致全國人口急劇下降，可能遠遠超過了一半之多。曾經熙熙攘攘的都市變得人煙稀少，鄉村也失去了往日的生機。無數家庭支離破碎，人們在戰火中掙扎求生，飢餓、疾病如影隨形。

八王之亂不僅是一場權力的遊戲，更是一場民族的災難。內部的混亂讓西晉無力抵禦外族的入侵，最終引發了“五胡亂華”的慘劇，中原大地陷入了漫長而黑暗的分裂時期。

傳統的儒家思想在東漢末年的動盪中已經受到了衝擊，其權威性逐漸下降。人們開始對個體的存在、自由和價值進行重新思考。這種思想的轉變為魏晉風度的形成奠定了基礎。

正始文學（公元 240 年 - 249 年）曹魏政權被司馬氏集團所控制，以何晏、王弼為代表的正始文人，他們的作品充滿了對現實的無奈和對人生的迷茫。

何晏的《言志詩》：“鴻鵠比翼遊，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並。”王弼則透過對《老子》《周易》等經典的註解，表達了他對宇宙和人生的玄思。他們崇尚玄理，試圖從抽象的哲學思考中尋找心靈的慰藉和出路。

竹林七賢（約公元 240 年 - 270 年）

常聚於竹林，飲酒縱歌，肆意酣暢，暢談玄理，不拘禮法。在那個動盪不安、禮教崩壞的時代，以這種獨特的方式表達對自由和精神獨立的追求，展現出與世俗格格不入的風度。是魏晉風度的典型代表，他們分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。

嵇康出生於世家大族，自小聰慧絕倫，才情出眾。他的容貌俊美，氣質脫俗，彷彿不沾塵世煙火。在魏晉那動盪且混沌的歲月中，嵇康如同一股清流，傲立於世。

嵇康是三國時期曹魏著名的思想家、音樂家、文學家。是曹操的曾孫女長樂亭主的丈夫。

嵇康為“竹林七賢”的精神領袖。在思想上，主張“越名教而任自然”，反對儒家繁瑣禮教，追求自由和真理，面對司馬氏政權的黑暗與虛偽，他堅守自己的原則和信念，堅決不願與之同流合汙，不願為了功名利祿而放棄內心的高潔。這種拒絕合作的態度，如同在平靜的湖面投下巨石，激起了千層浪。

司馬氏政權對嵇康的不從百般打壓，嵇康則毫不退縮，以筆為劍，以琴為歌，抒發著心中的憤懣與不屈。他們之間的矛盾愈發尖銳，猶如緊繃的弓弦，一觸即發。

嵇康最為人所稱道的，便是那曲《廣陵散》。此曲旋律激昂，節奏