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海跟貞小蘭坐在炕上，陪著武全寶吃了頓長壽麵。

“羅海，你如今不一樣了，在大地方，就得有大地方的規矩，這才剛剛開始，夾著尾巴做人，做官兒得有官樣兒。我合計過了，以後，少回來，回來也不要聲張，會咬人的狗不出聲兒，明箭易躲，暗箭難防——你這人性子太張狂，幸好找了個能管著你的媳婦兒，你媳婦兒有文化，沉穩，旺夫，多聽她的。”武全寶這塊老黑姜，不緊不慢地潑了羅海一頭冷水。

第九章　流氓文化

流氓一直都很有文化。窮只和窮鬥，不和富鬥，富亦和窮鬥，絕不和官鬥。小流氓們斗的是弱勢群體，大流氓斗的也仍然是弱勢群體，只不過弱勢群體跟弱勢群體也不一樣。以強凌弱——誰強了，跟誰走，踩著下面的，才能跟住上面的。

流氓做了官兒，也依然是流氓。

武全寶有一套獨特的流氓法則。他，當然不會知道尼采的《人性的，太人性的》功利主義和權力意志哲學，但是，他卻在他的土匪家風的影響下，老早地就對尼采所說的“生物所追求的首先是釋放自己的力量”的上層建築理論有的放矢地付諸行動了——對一個流氓世家的土包子來說，最先做的就是，樸素的以個人的力量實現對弱勢群體打砸搶的暴力壓服，一開始追求好吃好喝，接著就是追求財產的擁有量，最後，就是教唆一幫手下，實現所謂的江湖義氣的小弟對老大的無比忠誠，最理想的老大就是隨心所欲地對手下的奴役——主子的絕對意志的高高在上的掌控權威。

流氓的本身就是專門利己的行動哲學。

羅海躺在大炕上，聽武全寶跟他講了大半夜的東方人種的流氓哲學。若是在羅海沒遇見韋銘以前，武全寶的這些話，他沒辦法融會貫通……世界是什麼，是一種巨大無匹的力量，無始無終，一個奔騰氾濫的力量的海洋，永遠在流轉，回流，無窮歲月的回流，以各種形態潮汐相間，從最簡單的湧向最複雜的，從最淨的、最硬的、最冷的湧向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然後，再從豐盛回到簡單，從矛盾糾結回到單一的愉悅，在這種萬化如一，千古不移的狀態中堅信自己肯定自己，祝福自己的所得所享……韋銘恰恰是一個對《人性的，太人性的》原創者有深度認識的人，憑著非常要命的記憶力，給羅海補上了某些非主流文化的“上層建築”的哲學功課。

“獲益匪淺。”羅海第二天上午，開著車載著能旺夫的貞小蘭去看房子的時候，用上了韋銘的文雅詞彙。

“學好數理化，不如有個好爸爸。怪不得，你一個連初中都沒念完的文化盲人，竟然被大領導慧眼識珠，升官發財。”貞小蘭不得不對土包子的人脈依附關係肅然起敬。

已經準備好重新回到大學，鑽入象牙塔中研求深層次心理學，貞小蘭對人性這種東西的某些層面，有了別樣的理解——她慶幸自己坐檯的時候，留住了自己的貞操——羅海這個流氓為了她挺身而出，她的回報就是處女的初夜。

見了紅——好幾次吵架，要一拍兩散，貞小蘭就是拿著那塊吸引鬥牛的落紅，站在陽臺上要挾羅海，罵羅海死沒良心，身在福中不知福。

貞小蘭曾對羅海大吼大叫地說過，初夜就是一個屁事不懂的女孩子變成女人的死心塌地的初戀，擁有了一個女人的初戀，就是擁有了一個取之不盡用之不竭的存錢罐兒——這種閨中理論，雖然找不出什麼合理性，可是能把羅海這頭鬥牛圈住了，乖乖地把賺到的錢交出來。

兩人在車上扯了一會兒有戰有溫馨的過往。

看到“愛巢灣”的鄉野別墅的房子時，貞小蘭拿出事先準備好的地圖，估量著從皇島到愛巢灣再到羅峰鎮和羅家灣的距離，“這地方真的挺不錯的，就是稍微土了一點兒，不過，價錢合適。”

“老四不會虧咱們的，開發商