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哈哈，哈哈，常說不求人的大男人，今天，也有求於手無縛雞之力的弱女子，這麼窩囊，也不知害臊？人未露面笑先聞，歐晴從船艙裡鑽出來，一邊接過他用釣竿支著遞過來的絲網的繩子，將它牢牢地拴在艙蓬下的支柱上，一邊諷刺說。

絲網掛好了，勞昆就大聲喚尚文。說什麼富有詩情畫意的節目，應該上演了。響把有如回聲，即刻響應，跳出了船艙；尚文也只得遮遮掩掩、羞羞答答地從艙裡踱出來，無可奈何地手執一卷，效東坡，坐在船頭的被包上；勞昆、匡朗分別仿魯直佛印，或坐、或屈膝，偎伴著東坡，狀如《核舟記》裡的模樣。歐晴見狀，連忙把池新荷也拉到船頭，強逼著她轉了個圓圈，然後彎曲右肘，身子向前傾欹，自己也照池新荷的模樣，略後偏左站著。兩人的袖帶，似弱柳憑風，依依往後飄拂，真讓人有種帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予的韻味。在中艙裡放行李包的人，都鑽出箬蓬觀看，連聲叫好：

好，好！尚長子，池新荷，你們的造型美極了！就是排在國慶節彩車yx隊伍裡，觀眾也會拍手叫好！

可此時，在整風前夕，永遠覺得這麼標新立異，太不合時宜，將來會引起非議。文哥不知怎麼突然違背初衷，頭腦發熱，搞起了這一套！於是他想故意把他們打足氣的皮球，刺個小孔，讓它洩洩氣。他冷冷地甕聲甕氣地說：

尚文，你導演的這一幕究竟好不好，暫且我不說，我只想說說它到底真不真。白蛇青蛇為藝術形象，那是藝術的真實，無可厚非。不過蘇黃佛印，乃是歷史人物，他們的事蹟可查可考，可不能無中生有，以假亂真。

那還有假！這是明代奇巧人《核舟記》裡的造型，見之於書上，難道還有假不成？響把見永遠想讓人掃興，給他難看，非常氣惱。他就指手畫腳，口噴涎水，氣咻咻地大聲駁斥。舟中大多數人，雖被這突如其來提出的怪問題弄得面面相覷，不知所措，但他們還是七嘴八舌，附和著說蘇黃的事蹟，千古流傳，必定是真，不會有假。

那不是真的！那不是真的！老師們。永遠又舉起剛剛摘下的近視眼鏡，在空中揮動著，為壓住他們的喧囂，他只好把話音再提高八度，震雷似的嘯叫著，那不是真的，這不是歷史的真實，純屬子虛烏有。而周瑜破曹的赤壁，在湖北嘉魚，這已是盡人皆知的事實，就不必說了。可當年蘇子泛舟的赤壁時，把它挪到了湖北黃岡，這裡蘇子不是不知，而是有意造假。而核舟的作者進一步造假，說與蘇子同遊的&#039；二客&#039；就是黃魯直、佛印。匡朗同志，你就這麼信任王叔遠！說到最後，永遠鼓著的金魚般的大眼裡，射出一種怪異的光芒，語言的鋒鏑，直逼響把。

那當然不會有假！核舟就是鐵的證明。響把還是還是不認輸，一腳踩定不移，堅定地說。眾人也異口同聲，堅定地附和著。

究竟鐵不鐵，還得看事實。你們不是也讀過《赤壁賦》嗎？蘇子兩次泛舟赤壁，寫下了前後兩篇《赤壁賦》。同遊的&#039；二客&#039；，賦中沒有提及是誰，但據我考證，其中一人是楊世昌。他不是和尚，是個道士。他是由四川雲遊至廬山，再到黃州來找蘇東坡的，兩次遊赤壁，他都在。另一位為誰，現在無從查考。不過，我們既已查清了其中一人，那麼就可以肯定，蘇子游赤壁時，魯直佛印兩人不可能同在，或者兩人都不在。由此可見，《核舟記》裡的造型，純屬穿鑿附會。而我們竟信以為真，依樣畫葫蘆，機械地模仿，豈不滑天下之大稽？我們這樣不長腦袋，不深入思考，不辨真偽，長此以往，只怕就會像邯鄲學步這個成語所描述的那個燕國人，邯鄲人走路的優美姿態沒學會，反而把自己走路的方法忘卻了。最後，最後，無可奈何，只好爬著走回去嘍。他邊說邊仿效爬行的狼狽的樣子，引得大家都大笑不止。永遠此舉意想