第88部分(第4/4 頁)
,無則加勉”,那是古代聖賢慰藉枵腹者的誘人流涎的騙人的畫餅,如若用來療飢,那轆轆的飢腸,將會寸斷。古往今來,它不知騙了多少善良的書呆子,把多少迂腐的諍臣送上了斷頭臺。倒是言者有罪,罪不可赦,才是歷史的真實。知而不言,言而不盡,王顧左右言他,才是明哲保身的良策。自古皇帝項上有逆鱗,宰相腹中多劍戟。言語冒犯,“逆鱗”“劍戟”就會傷人害命,牢獄之苦,血光之災,株連族滅,便會接踵而至。居高位操重權者,可以生死予奪;處下僚能使權的,也可草菅人命。秦始皇焚書坑儒,清代大興文字獄,不知讓多少人走上了黃泉路。就是在武則天統治的清明時期,小小的縣令段簡,也能處死名盛京師、譽滿全國的大詩人陳子昂。說話招來的橫禍,遠遠甚於殺人放火。難怪人們常常告戒自己:病從口入,禍從口出。在**統治時代,言官頭上都高懸著一把權力的利劍,逆耳的忠言,是萬萬說不得的。
第三章(。dushuhun。) ; ;午宴說夢(上) 16臥牛棚感悟人生,報大恩義無返顧4
書香屋 更新時間:2010…3…5 10:10:11 本章(。dushuhun。)字數:2652
歷史上就是有那麼一段短暫的開明時期,也不過是滿天烏雲的縫隙裡,暫時漏出的一抹即逝的陽光。唐太宗可算得上中國歷史上最開明的千古一帝。他總結了隋朝亡國的教訓,認識到了百姓是水、帝王是舟、水可以載舟、也可以覆舟的道理。也懂得了個人的聰明才智有限、必須集思廣益、才能使治國臻於至善的真諦。因此他倡導聖賢的“知無不言,言無不盡;言者無罪,聞者足戒”古訓,時也認真地踐行了這些格言,兼聽而不偏信,一時真正做到了納諫如流,開創了貞觀盛世。魏徵就是這個特定的時代應運而生的一個特殊人物。他敢於犯顏直諫。扶正祛邪,懲惡揚善,匡正人主錯謬。為開創貞觀盛世做出了重大貢獻。唐太宗也充分肯定了他的成績,說魏徵是他的一面鏡子。魏徵生前,唐太宗主動與他結為兒女親家;死時,又親自為他撰寫碑文。可魏徵屍骨未寒,唐太宗就後悔了,終止婚約,毀掉墓碑。原來魏徵的忠言,當時他雖接受了,但他一直心存怨懟。這怨懟一天天堆積起來,便堆成了火山。當這面鏡子沒有利用價值的時候,火山爆發了,拋棄明鏡,便順理成章(。dushuhun。)。縱觀歷史,放眼世界,好溢美,惡謗刺,乃人之天性,有頭臉握重權者尤甚。因而,因諫而被罷黜、因諫而遭放逐、因諫而屈死的悲劇,便不絕於縷。革命勝利了,**統治被TF了,可新的掌權的人,也是從**時代走過來的,他們的頭腦裡占主導地位的固然是革命思想,但是,他們還是習慣於在舊的軌道上行車,思想上還拖著一條長長的舊思想的尾巴。特別是那些屢建歷史功勳、而想獨攬重權的人,那是碰不得的。權力這把雙刃劍,他們一方面可用來為人民造福,但另一方面也可用來鉗制人的思想,堵緘人的口舌。順耳的美諛,即使是指鹿為馬,子虛烏有,也如渴飲甘霖;逆耳的忠言,即使披肝瀝膽,是苦口良藥,他也視為鴆酒。順我者昌,逆我者亡,古今如出一轍,這場反右派運動只不過是又一次沉渣泛起。自己堅持講真話,當然免不了遭厄運的悲劇。自作自受,還有什麼可嗟可怨的呢?
當然,避免悲劇也不是沒有辦法。那就是要骨頭軟如綿,嘴巴甜如蜜。揀權要們愛聽的講,順他們的意思去做,做他們肚裡的蛔蟲,即使他們要你殺人,舔癰
本章未完,點選下一頁繼續。