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道元的文言文《三峽》：

《三峽》原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕（巘或巚）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

翻譯成現代文是這樣的：

在三峽七百里當中，兩岸都是相連的高山，一點沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是正午或半夜的時候，是看不見太陽和月亮的。

到了夏天水漲，水漫上小山包的時候，順流而下，逆流而上的船都被阻絕了。有時皇帝的命令要急速傳達，這時白天從白帝城出發，晚上到了江陵。中間間隔了一千二百里，即使騎著飛奔的馬、駕著疾風，也不如船速度快。

到了春、冬兩季時，白色的急流、綠色的深潭，迴旋的清波倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，又有懸泉瀑布，飛流衝蕩在山峰間。水清，樹榮，山高，草盛，確實是趣味無窮。

每到天剛晴或剛降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。經常有高處的猿猴拉長聲音長叫，甚是淒涼。空蕩的山谷裡回聲陣陣，悲哀的嘯聲久久不消。所以漁夫和船伕唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（注：百度搜尋）

這是壯觀的山水畫，有景有情，美麗非凡，是情景結合的典範，值得我們學習。

第六章·寫作的表達方式（描述與論說）（6）

《淺談寫作》彭城奔牛編寫

（2）場面描寫

場面描寫是以人的活動為中心的生活畫面的描寫，也就是人所生活的社會環境，如街道、市場、會場等的描寫。場面描寫與風景描寫有聯絡，但又有不同。風景描寫是對自然景物的描寫，主要是靜態。場面描寫著重於人所生活的社會環境的畫面描寫，主要是動態的。高爾基說過：“除了風景畫，還有風俗畫。”

如魯迅的《祝福》：

這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，並且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限於男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。

（3）陳設描寫

陳設描寫是指人們生活的最具體環境的描寫，如廳堂、辦公室、寢室等，大都是寫它的佈置、陳設。透過陳設描寫可以反映一個人的身份，愛惡。

如魯迅的小說《祝福》中魯四老爺書房的描寫便是著名的一例：

我回到四叔的書房裡時，瓦楞上已經雪白，房裡也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的捲了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集註》和一部《四書襯》。

透過掛在牆上的大“壽”字，還有“事理通達心氣和平”等擺設，表現魯四老爺的假道學面孔。

2。環境描寫的作用

（1）描繪山川，抒發感情