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兩邊牆壁都爬塌（平聲），連忙扯得牢，

只剩下一擔餛飩擔。」

看客的取捨，是沒法強制的，他若不要看，連拖也無益。即如有幾種刊物，有錢有勢，本可以風行天下的了，然而不但看客有限，連投稿也寥寥，總要隔兩月才出一本。諷刺已是前世紀的老人的夢囈〔5〕，非諷刺的好文藝，好像也將是後世紀的青年的出產了。

六月十五日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年六月二十二日《申報·自由談》。

〔2〕派隊剪除長衣的事，指當時四川軍閥楊森的所謂「短衣運動」。《論語》半月刊第十八期（一九三三年六月一日）「古香齋」欄曾轉載「楊森治下營山縣長羅象翥禁穿長衫令」，其中說：「查自本軍接防以來，業經軍長通令戍區民眾，齊著短服在案。……著自四月十六日起，由公安局派隊，隨帶剪刀，於城廂內外梭巡，遇有玩視禁令，仍著長服者，立即執行剪衣，勿稍瞻徇。」參看本書《「滑稽」例解》。〔3〕整頓茶館一九三三年六月十一日上海《大晚報》「星期談屑」刊載署名「蓼」的《改良坐茶館》一文，其中說對群眾聚集的茶館「不能淡然置之」，提示反動當局把茶館變為對群眾「輸以教育」的場所，並提出「改良茶館的裝置」、「規定坐茶館的時間」、「加以民眾教育的裝置」等辦法。

〔4〕《包公案》又名《龍圖公案》，明代公案小說，寫宋代清官包拯斷案的故事。

〔5〕諷刺已是前世紀的老人的夢囈一九三三年六月十一日《大晚報·火炬》登載法魯的《到底要不要自由》一文，攻擊魯迅等寫的雜文說：「譏刺嘲諷更已屬另一年代的老人所發的囈語。」 葦索

看報，是有益的，雖然有時也沉悶。例如罷，中國是世界上國恥紀念最多的國家，到這一天，報上照例得有幾塊記載，幾篇文章。但這事真也鬧得太重疊，太長久了，就很容易千篇一律，這一回可用，下一回也可用，去年用過了，明年也許還可用，只要沒有新事情。即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因為反正總只能說這幾句話。所以倘不是健忘的人，就會覺再沉悶，看不出新的啟示來。

然而我還是看。今天偶然看見北京追悼抗日英雄鄧文〔2〕的記事，首先是報告，其次是演講，最末，是「禮成，奏樂散會」。

我於是得了新的啟示：凡紀念，「禮」而已矣。

中國原是「禮義之邦」，關於禮的書，就有三大部〔3〕，連在外國也譯出了，我真特別佩服《儀禮》的翻譯者。事君，現在可以不談了；事親，當然要盡孝，但歿後的辦法，則已歸入祭禮中，各有儀，就是現在的拜忌日，做陰壽之類。新的忌日添出來，舊的忌日就淡一點，「新鬼大，故鬼小」〔4〕也。我們的紀念日也是對於舊的幾個比較的不起勁，而新的幾個之歸於淡漠，則只好以俟將來，和人家的拜忌辰是一樣的。有人說，中國的國家以家族為基礎，真是有識見。

中國又原是「禮讓為國」〔5〕的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。總之，這一節不說也罷。

古時候，或以黃老治天下，或以孝治天下〔6〕。現在呢，恐怕是入於以禮治天下的時期了，明乎此，就知道責備民眾的對於紀念日的淡漠是錯的，《禮》曰：「禮不下庶人」〔7〕；捨不得物質上的什麼東西也是錯的，孔子不云乎：「賜也爾愛其羊，我愛其禮！」〔8〕

「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」〔9〕，靜靜的等著別人的「多行不義，必自斃」〔10〕，禮也。九月二十日。

〔1〕本篇最初發表於一九三三年九月二十二日《申報·自由談》。

〔2〕鄧文當時東北軍馬占山部的騎兵師長，一九三三年七月三十一日在張家口被暗殺