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客層的謀略，譬如，上海最富

於生氣、最具有激情的青年報人就表達了這樣的鮮明傾向。此外，在新創刊的《大

都市》和新改版的《上海文化》等等精品雜誌裡，我們亦可以感受到我們城市部分

文化人對這個新人群的特殊興趣。

商業集團的敏銳是不言而喻的，它們在1997年將這份敏銳投注到了“白領”身

上，在房地產商的眾多廣告上，你都可以看見這樣的說法：白領人士的樂園，成功

人土的天堂。當然，在上海其他商業行當中，“白領”也成為它們的首要關注物件，

服飾商正反覆地向“白領”推銷著他們的品牌；旅遊商正不斷地向“白領”灌輸著

休閒的理念，家電商正持續地向“白領”宣傳著技術在個人生活中的作用，而城市

休閒新空間（從卡拉OK、KTV、保齡球館到迪高城、啤酒屋、泡沫紅茶坊）則是“白

領”這個新人群和我們這小城市相互整合、相互溶入後的結果，因為在這些不同的

空間中醞釀、生成、彌散著新人群所需要、同時也是他們所製造的情調和氣息。

我想，“白領”中邊緣向中心移動的事實在未來的日子裡將進一步擴張它的重

要性，有人已經在預言她將是我們這個民族在下一世紀令世界刮目相看的要素之一，

鑑於這個人群普遍擁有的廣闊視野、高教育背景和對西方文明的銳敏感受，這種預

言自有它的道理。當然，它對我們已經擁有的文化能夠作出多少突破性的建樹，我

們還得靜靜觀察。

被誤解的“白領”

當一度被我們這個社會所徹底壓抑和窒息的新人群“白領”開始登堂入室，由

邊緣走向中心，由非主流邁向主流時，對他們有意的誤解也同時產生。

我們驚奇地發現他們正被市民部落描述成一種神話，也就足說，在上海眾多小

市民含混不清的印象中，這個新人群主於和今日世界最強大的資本集團——西方的

有產階級——有著最為密切的關係；又由於這個新人群似乎擁有天文數字般的收入，

他們回此在我們的城市已經濟身於