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了農民幾千斤糧食，今年的統銷糧太少，分配不下去，政府派去做思想工作的幹部又光是說些嚇唬人的話，不能解決問題，這些人就被“神仙會”的幾個迷信分子哄弄到縣政府來鬧事，成百上千的人拿著扁擔籮筐，舉著燈光火把一窩蜂似地向縣城湧來；不用說，結果當然是被*下去了，因為這些人搞的依然是刀槍不入的那一套，有個傻呆子頂著槍桿子叫罵著往前衝，白丟了一條命，幸虧他只是光棍一條，無老無小，無牽無掛。

這件事情引發了同學們許多的議論，既然社員群眾確實有困難，就說不上是什麼思想反動，那責任就只能加到那些農村幹部身上了。平時，他們的父兄對當地的基層幹部也有著不少牢騷，這不能不影響到學生們談話的純潔性。

“事情全都壞在那些積極分子手上，光知道敲鑼打鼓地向上級報喜請功，光爭他們的先進，爭他們的模範，全然不顧老百姓的死活！”

“正是呢，我們那裡有個幹部宣傳購餘糧乾脆就是哄騙人，他對群眾說，今年政府統購你一百斤，明年便返銷你一百五十斤，準賺，就看你愛國不愛國！結果那個村大大超額完成了任務，他在縣裡當上了模範，第二年群眾餓肚子去找他時，他卻理直氣壯地抵賴說，你們才是糊塗呢，天下哪有這種好事？我是說去年政府統銷給你一百斤，今年你就該統購給政府一百五十斤，這才叫愛國！”

“這算什麼，會哄弄就是好的，有些農村幹部光知道胡來，與舊社會的保甲長差不了多少！”

參與議論的學生也有陳燦英，她甚至並不諱言她父親就是有本事哄弄人的幹部，因為這些事情在農村司空見慣，沒有誰以為不可告人，她父親與同伴們說起這些事來也總是得意洋洋，陳燦英為之辯解說：“難道可以不完成上級交下來的任務？”

思想更為出格的學生也還有，猴頭就稱那晚上發生的事情為農民起義。他家住在先鋒農業社靠最西頭的兩間茅草房裡。曾明武常來猴頭家幫著忙些農活，與他家裡人說些家常話。猴頭的哥哥也是轉業軍人，擔任了鄉上的民兵營長，他們兩人很快就成了好朋友。這位民兵營長對合作化同樣不滿，牢騷滿腹。他被臨時抽調去參加了那天晚上圍堵農民鬧事的行動，他說：“沒有一個像共產黨這樣的組織絕對成不了事！”曾明武完全認同這一點。但他知道，猴頭的哥哥說這話的意思，只不過是他見到了農民的鬆鬆散散與愚昧落後，覺得他們成事無望，而他自己並沒有要成就什麼大事的想法。他可以在背地裡罵合作化的娘，說些不滿政府的怪話，這並不妨礙他照樣當他的基層幹部，憑民兵營長的職務從合作社拿些誤工補貼來養活他的妻子兒女。他的弟弟猴頭對農民起義的事卻似有興趣，而且，他還認為，要想成事，當緊的是得建立一支地下武裝，他不顧曾明武的勸阻，好幾次轉彎抹角地與他哥哥談到了這件事，當哥哥明白弟弟之所以說起陳勝吳廣揭竿而起的故事來，是為了讓他好好看重民兵營長手上的十幾條槍時，便抬手在猴頭的腦門上戳了兩下，狠狠地罵了一頓：“你是想著去找死不成？你當那槍是我們家裡的木扁擔或者撥火棍，能由得著你去搬弄麼！”

彭石賢的興趣仍然在詩社上，他很贊成猴頭論詩的觀點，認為“詩人應該站在時代的頂峰，吹響戰鬥的號角”。其實，這觀點並不新鮮，當時主張文藝為政治服務的人都是這麼說的。問題是他們對政治的理解各不相同。猴頭寫了十幾篇題名叫做《成語解》的短詩，如“畫餅充飢”、“狼狽為奸”、“狐假虎威”、“重蹈覆轍”、“為虎作倀”等，這多是一些帶譏誚與諷喻意味的東西。《為虎作倀》是這樣寫的：

“老虎吃人，倀鬼先行。

倀鬼何來？虎奪人命，威懾其魂；

倀鬼何為？助惡為惡，以尋替身。

人而為鬼，鬼而賣人，