第50章 考察非遺(第2/2 頁)

與文旅結合的方式實現廣泛傳播。

比如有一個非遺是婚嫁歌，是一個少數民族在嫁女兒的時候唱的一種群體山歌。

這種就沒辦法很好地普及，群眾參與有門檻，應用場景也比較有限。

因此，在來之前，柳寒就已經從林耳市的非遺目錄中挑出了幾個適合傳播、適合廣大民眾體驗的非遺專案。

第一個是布拼。這是發源於興資縣的一個非物質文化遺產，柳寒在興資縣任文旅局長時就已經有所瞭解。

但非遺這塊由於是市上統一管理，縣裡自主權不多，所以他也就沒有過多在意。

所謂布拼，又叫布拼繡，就是用不同顏色的布料裁剪成不同形狀，拼在一起形成圖案，再用針線縫緊。

這種製作技藝最早也是來自於勤勞智慧的勞動婦女。在興資縣的山脈裡，古人過著自給自足的小農生活，但物資整體還是匱乏的。

這時，就有人發現，把做衣服時裁剪下來的邊角料，設計一下，拼在一起，就能成為美麗的圖案，讓樸素的衣服變得鮮豔多彩。

於是，布拼就產生了，婦女們透過這種方式表達她們的審美追求和一些美好的祝願。

比如，給老人拼一個葫蘆，諧音福祿；給丈夫拼荷花，寓意和和美美……

柳寒走進布拼工作室，傳承人是一位六十歲高齡的奶奶。

工作室的牆上掛滿了她的作品，手藝非常好，各種動植物拼畫做得栩栩如生。

“你好，領導，歡迎參觀我的工作室！”奶奶熱情地迎了過來。

“這位是何奶奶，布拼技藝省級非遺傳承人。”任洪偉介紹道。

“您好，何奶奶。您真是有一雙巧手啊！這些作品都太好看了！”柳寒讚歎道。

“感謝領導，沒辦法，現在就我老婆子撐著這攤子，搞點好看的，還能賣點錢。”何奶奶嘆氣道。

“工作室現在執行情況不是很樂觀吧？”

“基本靠政府補貼嘛，偶爾有幾個有錢的能看上幾個，賣點錢。”何奶奶說。

“您沒培養兩個傳承人嘛？”

“有培養，但沒有啥人真正願意傳承的。”何奶奶說。

“任科長，你們這邊非遺傳承人一般是怎麼篩選培養的？”柳寒問。

“有幾種方式，第一是自願報名，基本沒有。第二是子承父業，這種有一些但也不多。第三就是招募培養，這種最多。”

“招募培養？”

“就是從鄉里、村裡找一批年輕人，統一進行技藝培訓，發放傳承補貼，培養一批年輕學徒，擴大傳承範圍。”

“以前還好，但現在……”