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他向您賠不是!”
鄭明秋也是人精,一看五臺山的背景壓不住戴武,立馬就服軟,思想覺悟很高,明白能活命比什麼都重要。
“那我要是斤斤計較呢?”戴武不依不饒,絲毫沒有高人的風範,他出來的目的就是殺雞儆猴,直到現在還沒忘!
鄭明秋卻不知道他已經在生死邊緣,但有一句話說不對,惹得戴武不高興,嗔心發作起來,他父子二人立馬就要死!
眼看戴武不讓步,鄭明秋一巴掌打在鄭少傑腦袋上,喊了一句:“給戴羅漢磕頭,自己惹的事,自己承擔!”
鄭少傑期期艾艾的彎腰爬在地上,腦門著地,給戴武磕了一頭,然後眼巴巴的看著鄭明秋,用眼神詢問,還要不要再磕?
這場景看在戴武眼裡,讓他索然無味,為難小屁孩,真的很無趣。
但卻不能輕易放過鄭少傑,不然會讓別人覺得他好欺負,綁了我父母,屁事沒有,那我的臉往哪放?
總得讓鄭明秋出點血才行,誰讓你兒子闖禍。
“安那般那呼吸法留下,你們走,如果再有下次,我就去看看你家的傳承夠不夠硬,看看你那菩薩頂,會不會被我打成廢土!”戴武懶得廢話,直接要呼吸法門。
結果鄭明秋的反應出乎戴武意料,二話不說,開始傳音入密,把各種練法訣竅,一絲不差的傳給戴武,絲毫不怕傳承外漏。
戴武聽完,皺了鄒眉頭,這呼吸法和現世的修行法門相背,完全是兩個極端。
一般練武功修道的,準備動武或者打坐的時候,都是先吸一口氣閉起來,尤其是打鬥,比的就是這一口氣,氣洩了,身體的精氣神閉不住,體力就會下降。
一洩氣,完了,人就會虛弱,提不起勁來,還怎麼打。
而這安那般那,是講究把氣發出去,就像人們說話,“哈”叫一聲,他才會有力量,不閉氣,要一直出氣。
這一聲出氣,要把自己的一切煩惱、病痛,汙穢,二氧化碳,跟著放出去,同樣,你的威能也會發出來,思想跟著出氣自然走,但吸氣卻靠身體,不靠鼻子嘴巴。
我們普通人呼吸往來不停,進氣出氣自己都能聽得到,這叫風,不叫氣,修這法門,必須要呼吸往來不喘,只出不進!
但你只出氣,不進氣,那不就死了嘛!
這呼吸法有點扯淡,想法是好的,但戴武試了試,只出氣,不進氣,他能夠做到,但馬陰藏相就會消失,關閉的毛孔也會開啟,鎖不住精氣神,身體的機能會快速流失,養不住“氣”,失大於補。
這讓戴武想到了陳九鼎,用的就是這個方法,不閉毛孔,使勁吸收天地精氣,身體如風箱,肺部如同巨大的換氣扇“呼呼呼!”
我們人的呼吸,不只鼻子和嘴巴能呼吸,身體的毛孔也會呼吸的。
戴武可以做到不吸氣,就是因為他鼻子嘴巴不吸,但身體的機能太強大了,毛孔開合,也足夠給他供應能量,但馬陰藏相會消失,精氣神凝結來的“丹”會流逝,養成的聖胎會洩掉。
這是戴武第二次見這種功夫,按理說,這樣的功夫早該被淘汰了,在這末法時代,科技昌盛,空氣汙濁,練這功夫就是作死,吸的都是廢氣,還談什麼進步,能不受汙穢都算你牛!
卻偏偏有人練成,陳九鼎還能成就聖賢,有意思!
想到這裡,戴武不由再次打量鄭明秋父子二人,心有所悟。
有一點可以肯定,菩薩頂的傳承之地,肯定有勝境,像胡琴一的地脈岩洞,雪山內部的香巴拉世界,靈氣充足,才敢修這種法門。
這鄭家父子挺厲害的嘛,有門道!
怪不得他們這一脈的傳承叫“菩薩頂”,有真貨在那裡放著嘛,胸有成竹,底蘊深厚。
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