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兒虛掩〃，用門兒虛掩來代替窗的觀看。門窗在裡邊敘事上的作用，它形成了一種空間的分割，就是門窗的空間分割。就增添了敘事畫面的豐富性和生動性。

第二個大問題，就是園林香的嗅覺空間，《紅樓夢》中以香命名的建築有10餘座，稻香村、藕香榭、梨香院，這說明什麼呢，我們古代的農業就是推崇一種香文化，香的農業文化，農業才是香的，農業跟香連在一起。作者就提出一個觀點，香是看不見，摸不著的，透過我們的嗅覺來感受到這種香氣空間。香氣空間有它的定勢和韻調。每一個人的房間裡香都不一樣。香氣在《紅樓夢》敘事當中，它具有它的虛擬性和空白性，第三個大問題，園林敘事的動作程式，整個《紅樓夢》的敘事只有3個動作，“進出”、“看”、“說”…

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曹雪芹的超前之思　－梁歸智

央視國際2004年12月17日14：12

主講人簡介：梁歸智，男，1949年11月生於北京，祖籍山西祁縣。1995年畢業於山西農業大學園林系，1978年至1981年師從山西大學中文系教授姚奠中（章太炎的研究生、關門弟子）讀研究生學習古典文學，畢業後曾長期在山西大學中文系任教，1991年評為教授，1999年調遼寧師範大學文學院任教授、碩士研究生導師。中國紅樓夢學會理事。1995年至1996年在美國紐約市立大學約克學院任客座教授，講授中國文學與中國文化。在中國古典小說研究、元曲研究和傳統詩詞創作方面成績突出，開創了紅學研究中的一個新分支“探佚學”，影響巨大。已版學術著作《（石頭記）探佚》、《神仙意境》《簫劍集》等十餘部。=米=花=書=庫=&nbsp；www。7mihua。com

梁歸智已有的研究成果主要集中在中國古典通俗小說研究與元明戲曲研究方面，特別在《紅樓夢》研究與元曲研究方面成績突出。在紅學研究領域開創了“探佚學”新分支，認為只有透過“探佚學”嚴格區分曹雪芹原著後四十回續書，才能真正進入、區分、理解、鑑賞《紅樓夢》的思想與藝術。

內容簡介：曹雪芹，一位兩百多年前的文學家。他的思想卻能穿越時空，引領後人。他是一位封建統治時期的文人，卻能打破男尊女卑的腐朽思想，抒寫女性的讚歌。他反對封建社會女子從一而終的節烈觀念，樹立一個嶄新的婚戀觀。他以情作為人類社會最高的極致，化解人間所有的恨。曹雪芹的女性觀、婚戀觀是什麼？他思想的超前表現在哪裡？

《紅樓夢》凝聚了曹雪芹十年的心血，它不僅反映了一個大家族興衰的歷史，還深深地融入了曹雪芹的思想。而瞭解《紅樓夢》真正的結尾是理解曹雪芹的思想的一個關鍵環節，梁歸智先生根據自己多年來對《紅樓夢》八十回以後內容的探討，理出了這樣一個《紅樓夢》結尾的輪廓：賈寶玉在與薛寶釵結婚後，拋棄了薛寶釵，而遁入空門，但他在空門裡也沒有找到出路，後來又偶遇史湘雲，與她結為夫婦。讓人奇怪的是，賈寶玉一直鍾情於林黛玉，為什麼後來又移情別戀，與他人結合呢？而事實上，曹雪芹思想的超前也正體現在這裡。

在以男性為中心的社會里，各類文學作品大多是以男性為主要表現物件的，女性往往處於從屬位置。《紅樓夢》打破了這一局面，它給女性極大的尊重，這種尊重不僅僅限於那句“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，如果這樣理解曹雪芹，就陷入了一種狹隘的局面，曹雪芹賦予這些女兒們的智慧和才能絕不是這句話所能概括的，他甚至以極端的態度來表達自己的思想。

曹雪芹超前的婚戀觀、女兒觀，在《紅樓夢》裡很藝術的表達，使《紅樓夢》這部小說也因作者思想的超前而變得與眾不同，人們會驚訝於曹雪芹的智慧和哲理。事