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這等魔技。哈！”

“技”不同於“功”。

所謂“技”，是技巧。

所謂“功”，是功法。

“技”是外在的象與貌。

“功”則為內底的柢實。

“技”不外乎“正奇之變”。

“功”首重於“樸實之修”。

以一株榕樹而言，“技”便是那枝葉茂密。而“功”嘛…就是深埋土中的根。

於是乎，“功”即是“練息轉氣”的功夫。那是肉身之“內”的修為。

至於“技”，則不消說，求的是關乎肢體──肉身之“外”──的化變運使。

這不論是在〈魔門〉、〈邪系〉、〈佛脈〉、〈道派〉四大系統來說，都是這麼樣的。

是以，雖四大系統的各大“本宗”，各自又分出許多支脈，可再怎麼來說，“技”雖已因各自的發展以及鑽研，導致繁花盛開的百家爭鳴之景。可“功”終究還是不離這四大系統的“本宗”。

所謂四大系統，只是為江湖眾多派門的內勁修習方式，做一個大致的厘分。並不是那麼強迫式的硬性規定著。何者〈魔〉，何者〈佛〉，不過是練功途徑的迥異使然。〈魔〉者，霸極之剛；〈邪〉者，陰絕之柔。〈佛〉者，剛底孕柔；〈道〉者，柔間生剛。〈魔〉、〈邪〉，向趨於速成以及極端。而〈道〉與〈佛〉則是浩浩乎正然，緩慢而求根厚。這四大系統，約莫有這麼些的別異。然而，由於彼此勢力的消長，與及理念的差距，致使〈佛〉〈道〉〈邪〉〈魔〉四大系統，再統合於“正道”及“異道”兩種綱目之下。

〈道〉〈佛〉為正；〈邪〉〈魔〉是異。說到底，終究只是運使法門的差異，到了後來，卻變為光與暗的鬥爭及拉鋸。尤其是關乎“技”的探索、發明，更是刺激著雙方。這是由於“異道”不論對己或對敵，都採取著十分強烈──殘戮肉體──的姿態。而這與“正道”提倡愛好生命的立場大大相違，而以致於兩造自是互有爭議與及撻伐。雖則，歷經數千年以來，不少大智慧者，意欲化去這種潛埋於武林人腦內的意識征伐。可總是根深蒂固，非等閒可以銷解之！以是，所謂“善惡”、“正邪”、“光暗”等等的競逐及刨分，乃與〈道〉〈佛〉〈魔〉〈邪〉等四大系統，連成一氣，成為武林內“理念的型態”團體。

天縱橫的嘲諷，精準刺入葉太濤──他的耳、他的心。葉太濤根本還沒真正動手，卻已被［魔］那直若能夠穿透物質的洞悉眼力識破。葉太濤又怎能無動於衷！不由自主的，他停下動作。

葉太濤怒。且悲。

怒由於對［魔］的恨；悲由於對［魔］的懼。

魔恨、魔懼──恨魔、懼魔。

葉太濤無可自拔、騎虎難下。他勢必得使出這同歸於盡的至高魔功──即使“魔天縱橫”有法子解這麼樣的一式！他亦不能放棄。因為，這是他最後能夠對自己生命底的恨及懼，作出報復和抗駁的最後一回機會。葉太濤沒道理就這麼樣拋舍。

一咬牙，他隨即又出手了。

中指首先遭遇頭部，“蓬！”氣勁翻飛，並掌嵌入。

渾身的血液，倒流式的，逆衝往他的腦際──腐爛的屍魂──葉太濤這一插，等於將自己推入萬劫不復的境地。死不但死定了。而且會極慘；死得極慘。慘極。［精魔狂噬］可是【魔之宗】的密技之一。在【魔之宗】底有麼一說──關於［精魔狂噬］：“與死神交換暗黑力量的死之狼吻。”那是把全身肉體所蘊藏的“精”，悉數釋放的曠世魔技之一。

“精”，即是最末一絲殘餘於生命的“息”；或者說是“最後之息”。“息”是人與生俱來有的──那是生·命·的·基·素。失之，則人便亡之。相反的，不論是怎麼樣沉荷的傷勢，只要還有一餘“