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第65部分(第2/4 頁)

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傳》中有這樣一段話:“習表置屯田都尉二人;領客六百夫;與道次耕種菽粟;以給人牛之費”。可見這一官職設立所需了。而屯田的農民也有的新的稱呼;當時曹操所募的農民;稱為客;亦稱屯田客;這裡也有一段文字介紹:“當興立屯田;時議者皆言當計牛輸谷。。。如抵議;於官便;於客不便。。。。。”。語出《三國志。魏書。任峻傳》注引《魏武故事》。當曹操設立專人管理;屯田就大大發展了;屯田制也就建立並向前發展。

當提及為什麼魏可以統一天下的時候;有一個原因是不能忽略的;那就是曹操的經濟改革;而其中很重要的一項就是屯田制的實行。這不僅使魏的糧食得到了積累;社會生產力也大步的發展了;使魏的經濟走在其他各國的前頭。正是這種物質和經濟的雙重保障;為後來魏一統天下做出了不可磨滅的貢獻。

屯田制最大功勞就是使經濟發展;人民不在捱餓;而北方民族也因此更加團結了。屯田制和以前的田制最大的不同就是軍隊的加入;這使規模更大;農民負擔減少;軍民關係也變得融洽了。當田地是國家的;即官田;這使農民利益並沒有真正得到保障;這是封建社會必然的結果。

屯田制最早並不是曹操發明的;漢後歷代政府就實行了屯田制。最早應該是漢初的“休養生息”政策。由於連年的戰爭;漢初期為了恢復生產;穩定國家;就大力進行農業的生產;而屯田在當時就有了一定的規模。當曹操推廣屯田制的時候;田制已經有了一定基礎。而屯田制的產生一方面是曹操迫於當時落後的生產力所做出的改革;另一方面也是他想一統天下;要打下堅實的經濟基礎所至。就這樣屯田制就在魏發展起來了。 。。

第六十章:治大國若烹小鮮

第六十章:治大國若烹小鮮

治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。

筆者字面理解

治大國,若烹小鮮。

“烹小鮮”就是煎烹小魚,這是用烹魚比治國。小魚很鮮嫩,用刀亂切或在鍋裡頻頻攪動,肉就碎了。國家的統治者治理國家,要像煎小魚那樣,不要常常翻弄。

以道蒞天下,其鬼不神;

如果天下人都明白了自然法則,換言之就是天下人都受到了良好的教育,掌握了科學知識,那麼一切鬼神邪說就都沒有了傳播市場。

非其鬼不神,其神不傷人;

人們都揭穿了鬼神邪說的假面具,那些鬼神邪說還會害人嗎?

非其神不傷人,聖人亦不傷人。

聖人本身就是以民為本的,他的所作所為亦不傷害人民。

夫兩不相傷,故德交歸焉。

聖人以民為本,鬼神邪說的神秘面紗被揭開了,人們都掌握了科學知識、明白了自然法則,這就是道德要達到的目的。

筆者感悟

“治大國若烹小鮮”這一流傳千古的至理名言,老子在這裡是告誡執政者,要遵從社會自然秩序,不能朝令夕改、隨意變動、胡亂折騰,否則國家就會出亂。意思是治理大國家,就好像在烹煎小魚一樣,不能常常去翻動它,不要常常去變動政策,否則就會將一條魚煎得破碎不堪,人民會因政策的變來變去,而難以適應,而備受煎熬。 治理大國,要象煎烹小魚一樣。這是老子“無為”思想的一個具體的闡述。夫大國,地大人眾事雜。地大則令有不通之處,力有不及之所;人眾則思想複雜、意見不一、素質不齊;事雜則經濟政治社會問題紛繁,國事家事天下事諸事具備。在這樣的情況下,治理國家得象煎烹小魚一樣,不能老去翻動,不去攪擾人民,則民心安定,政府有信用,社會安穩,天下太平。若朝令夕改,政出多門,忽東

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