第77部分(第3/5 頁)

一竹道長挖苦，頓時大怒：“老牛鼻子，你掉書袋不是？來，我給你扯扯相術，你知道六相全功是源自何處，有甚深意？你知道義山公的老家在哪裡，爹孃都是誰？”

“先說姜子牙，再說陳義山！我先問你的，你說！”

“我——”叔父看向我道：“這太簡單了，我都不稀的說，連我侄兒都知道！道兒，告訴他！”

第138章　滴血木偶（九）

我平時看書多，倒真是知道些歷史人軼事，隨口便答道：“姜子牙，姜姓呂氏人，名尚，他的祖宗封地在呂，他也是在呂地出生的。那呂地，是在今天的河南南陽。”

“哈！”叔父大喜道：“老牛鼻子，聽見了沒？！”

“又不是你說的——姜子牙確實是呂氏，這厭勝術起自姜子牙，發揚光大卻在魯班。”一竹道長說：“魯班是木工始祖，他知道匠人辛苦，怕徒子徒孫受氣，因此把厭勝術集為大成，著成《厭勝經》一書，這書又被叫做《魯班經》，記載了數百種厭勝術。於是命術中多了一個支脈——木工厭勝！魯班本來是想保護徒子徒孫的，可是他的徒子徒孫中也出了不少奸惡之徒，把厭勝術加以改造，弄出不少歪門邪道來，那往生咒便是其中之一，只不過我師尊說過，往生咒都是刻在槐木牌上，以鐵釘做刺，用的都是木工的材料——至於你這塊往生咒，卻是刻在金屬牌上的，我想，應該是怕被那大烏龜給咬碎了。”

我連忙問道：“那滴血木偶呢？”

“滴血木偶也是厭勝術其中之一，而且與往生咒委實有些關聯。”一竹道長看向叔父道：“琪翁，你剛才說我們南邊的歪門邪道多，你想想姜子牙是河南的，魯班是山東的，這邪門歪道究竟是從哪裡傳過來的？還不是你們北邊？”

“好哇！”叔父憤憤道：“你個倒黴老道拐彎兒抹角兒說了半天原來意思是擱這兒裡啊！姜子牙和魯班可不害人，後學的人才有壞的，說不定那學壞的就是南邊的弟子！”

“咳咳……”

我忍不住咳嗽了幾聲，道：“大，道長，你們幾十歲的人了，怎麼也有南北之爭？奸惡良善只論人心，何論南北？”

“說得好，善惡存心，豈分南北？讓世兄見笑了。”一竹道長說：“還講這滴血木偶——傳聞人死之時，將其生前所躺之**木鋸下一截來，撬開亡者牙口，將**木塞入，待頭七過後，將**木取出，雕刻成亡者模樣，供奉堂前。****禱告，每月陰曆十五，以血飼之，七年之後，則貼身而藏，日夜不解，等到十年以上，便會漸漸生出靈性！而生者，便能在夢中，夜夜與亡者相會。生者、亡者，祟氣通聯，均以木偶為重——這就是滴血木偶！”

我和叔父聽了一竹道長的話，許久都作聲不得，因為這“滴血木偶”的做法，實在是聞所未聞，更是見所未見，即便它源自於“木工厭勝術”，即便是那“木工厭勝術”起自中原。

一竹道長感慨道：“這個黃姑也是個痴人啊。料想那木偶人所塑者，便是黃姑的亡夫。”

“八成是她的男人，要不成天貼身藏著像啥樣子？”叔父轉而問道：“一竹，你剛才說滴血木偶跟往生咒有些關聯，這是啥個意思？”

一竹道長答道：“滴血木偶之術也是一失換一得，此外，施術者沉迷其中，時間越長則越難以自拔，而且施術者也是以不得好死為結果——這些與往生咒是極其相似的。”

“出血的法子呢？”叔父問道：“滴血木偶不會也像往生咒那樣，弄個牌牌，有個，裡面弄根鐵釘刺指頭？”

“不用那樣，是要用牙齒咬的。”一竹道長說：“而且還有一些不同——滴血木偶既需要捨身，又需要舍魂，用己身之血祭祀，用己魂之靈**，生死與共，休慼相關。”

“明白了。”叔父道：“