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起一股濃烈無比、如同死前最後一杯美酒的超現實/ 頹廢文學(surreal/decadent

literature) 風潮。在英國，以王爾德為主的嘲諷式身體美學，葉慈的愛爾蘭國族、

神秘主義詩學，為世紀末書寫的兩股雙螺旋軸線。這些從主流文學中歪生出去的質

料，自然也成為吸血鬼文類的養分。更往前推的話，還有浪漫派詩人的拜倫、雪萊、

濟慈，以及波堅杜利(john polidori) 以拜倫為主角摹本的中篇小說吸血鬼(the vapyre，

一八一六) 、愛爾蘭恐怖小說作者拉法奴(射ridan le fanu)的女同性戀吸血鬼卡

蜜拉(carilla)、羅赫雅蒙(lautreaont) 的瑪朵火之頒(les 插nts de aldoror)

……以十九世紀末的兩道漩渦而言，王爾德的路徑集結於對禮教的穿刺、身體政治

的狎戲玩世，擾動了向來以深度與意義、自我追尋與成就超越性為終極目標的英國

書寫傳統。至於葉慈，除了帶出國族身分的異端性，更將自身沈浸把玩的秘教系統

如神哲會社(the theophical ciety)，黃金黎明(the hertic order of the

golden dawn)等鑽研並實踐黑魔術的秘密祉群，藉此突圍從羅馬帝國崩滅以來、就

撤下重重禁制的宗教掌控。魔教系統的動能，將這些不馴的議題與材料化入書寫，

貫穿在世紀瀕臨終點時的基督教典制。有趣的是，十九世紀的最後數年 大概從一

八九五年到一八九o 年歐洲的政經文化變動，不但促成身分/ 本體之一貫性的崩裂，

也養殖了魔鬼從最森嚴體制中酣然竄生的弔詭：一些關卡 無論是批判性理論、或

者是面對人類無意識的密林時的解讀門道 也剛好從這個時空點的驛站出場。最精

採的，莫過於佛洛依德的精神分析，以及馬克思因應資本主義的抽長所延展出來的

左翼犬齒……

世紀的終點將至，從德古拉的文字紙頁與肉身指掌所溢位的動力，卻橫亙世紀，

雜生出這一百年來的風華變貌 它的後繼作品包括從二次世界大戰之間開始風行的

『好萊塢吸血鬼電影』 以冷峻剛性的男吸血鬼為權力的藉喻(trope) ，以性慾強

旺的女吸血鬼為酷異政治(eer politics)的恐怖份子化身;到了七零年代，石牆

事件串連著同志解放運動與女性主義，以安萊絲(anne rice) 的『吸血鬼紀事』(the

vapire chronicles) 為代表。

洋洋 的鮮紅血滴形成千百年來一直悍然跨步於永珍紅塵的貪婪異物，從一九

七六年的夜訪吸血鬼到一九九五年的魔鬼蒙摩克(anoch the devil) 甚至於最新

作吸血鬼阿曼德(the vapire arand)背景場域從狂囂躁動的舊金山卡斯楚街，蔓

延至陰鬱詭美的紐? 爾良，以『世界漫遊者』(flaneur) 的視角，穿插入線性時間

的各處暗角，以全景圖的綜觀敘事來鋪陳敷衍出一個沒有真正原生點、也沒有滅絕

之期的異質情慾譜系，改寫了『歷史第一人與最後一人』的神話。

在這六冊的故事中，或以存在主義的告白、詩意的尼采式