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，那裡似乎還算清靜。魯智深出來後，見到道士崔道成養女子，和尚鄧龍等做賊。僧人都貪財好色，便是魯智深自己也從不曾守戒。海和尚是個好色的人，然而偏偏做了和尚。他與潘巧雲是老相識，一直處心積慮地想接近潘巧雲，真不是出家人的勾當。既然好色，大可還俗娶妻，何必當和尚。好色本無大錯，但是和尚好色便是大錯特錯了。就像貪生怕死本不是大罪，但要是一個軍人在戰場上貪生怕死就是大罪過，該死。和尚不還俗，卻去尋思男女之事。想盡辦法來勾搭別人的妻子，做第三者。第三者在中國總是被人唾棄的角色，海和尚卻去充當這樣的角色，當真無恥。

書中有一段用調侃的語調專門論說和尚為何會如此好色，並認定在世間男子中，和尚最好色。這段文字承接武松故事裡王婆說風情的理論，並作了進一步發揮，認為平日裡和尚最清閒，終日無事，自然儘想著男女之事。這段文字完全是以世俗的眼光來看待出家人，將和尚說得很不堪。而且還引用蘇東坡的所謂名言來證明。這一段文字與當代作家汪曾祺在《大淖紀事》、《受戒》裡的描寫很相似。在《受戒》等名篇裡寫到和尚也娶妻生子，帶著世俗的情懷，也沒有什麼不好，是對民間生存形態的肯定。他肯定的是世俗的溫情，不像《水滸傳》，文字裡盡是不屑與調侃。在《水滸傳》的寫作中，世俗人情已經將宗教滲透得千瘡百孔。《西遊記》裡準備西行的唐僧說東土罪孽深重，要去取得真經來拯救世人，面對的就是這樣的背景。他一路經歷無數的危險與困惑，終於取得真經。他將世俗的念想視為妖魔。這內心的妖魔，孫悟空也是無能為力的，只有靠自己來戰勝了。

經過長期的準備，海和尚終於得償所願，與潘巧雲勾搭上了。而且，兩人還作了周密的安排：潘巧雲收買丫環，讓她負責打暗號，告訴海和尚楊雄不在；海和尚收買胡道，讓他敲木魚，提醒他回寺廟的時間。他答應幫助胡道混進寺院。連進寺院都要走後門，當真可笑。自南北朝開始，寺院得到達官貴人的佈施，已經積累了很大的一筆財富，他們的繼承人多有財力，因此導致寺院迅速地世俗化，為了爭奪方丈的位置，往往發生仇殺事件。五臺山的和尚排斥魯智深有一個重要原因就是長老喜歡智深，這是一個危險的訊號，他們不希望這個外來的傢伙擁有寺院的財產。要知道五臺山附近的土地與酒店等都是寺院管轄的，他們擁有巨大的產業。所以做和尚也是一件有利可圖的事情。

石秀：偷窺狂（4）

他們對自己的安排過於信任，或者說他們在慾望的泛濫面前已經不清醒。和尚每夜睡在楊雄的家裡，當真大膽。石秀已經關注他們，這家裡也只有石秀會關注他們。他最先看出的破綻是胡道的木魚。根據這個線索，他發現了海和尚的行為。他認為一切都很明顯，就向楊雄報道。楊雄竟然不想相信這事，但石秀言詞很硬，不由他不信。兩人約好捉姦。楊雄卻在喝醉酒後，在潘巧雲面前露出馬腳，被潘巧雲覺察。潘巧雲趁機說石秀的壞話。石秀後來也沒有解釋，這事在常人看來是潘巧雲無中生有。但石秀內心裡是願意這樣做的。楊雄聽信了潘巧雲的說辭。當他在妻子與兄弟之間做出選擇時，他相信妻子而懷疑石秀。因為石秀畢竟不是親生兄弟，讓他住在家裡，不過是報答他的恩情。於是，他打算趕走石秀。

他的想法是可以理解的，他願意這樣想，這樣做。因為沒有男人會願意接受或相信自己戴綠帽子。他寧可相信石秀的道德有問題。於是就將石秀推向一個尷尬的處境：他被趕出，是因為自己品行不端。好漢對自己的面子都是非常在乎的，可殺不可辱。楊雄為了自己的面子寧可不給石秀面子。可知這樣的兄弟關係是不穩定的，石秀先前的敏感是有道理的。但是石秀不能就這樣走。他不能讓自己揹負道德的不潔，他要證明自己的清白。而且楊雄畢竟受到了