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、胡適、錢玄同等老一輩中產階級革命家早已論述過多次。胡適說：“我們中國已成了標語口號的世界”（《打倒名教》），我老師的老師的老師朱自清先生也說過：“標語口號既然多而且濫，就不免落套子，就不免公式化，因此讓人們覺得沒分量，不值錢”（《論標語與口號》）。我本來很佩服他們的見解，沒什麼可續貂的了。但昨晚看了中央電視臺“焦點訪談”節目的報道，吉林省四平市為了促銷吉煙，向全市父老攤派，並且到處刷寫著“抽吉煙，愛四平”的標語，我不禁覺得老一輩革命家畢竟沒有趕上好時候，我還是能寫幾句他們寫不出的文章來的。他們不過是批評標語口號的知行脫節或者枯燥無味，哪裡料到在我們這個新時代，標語口號就像電腦中的瘟98瘟99一樣奇妙無窮、日新月異呢？所以我便充滿信心地寫下了這個本身就是個口號的題目。 我一直以為自己的Chu女作是發表在大學時代，今日忽然明白，原來三四歲的時候我就開始了筆耕生涯。那時我是獨生子，經常遭受那些不遵守計劃生育政策人家子女的欺負，於是樓裡樓外的牆上，便不時出現了我的大作。比如“打倒小軍”，“王小花大王八”，“小杰是漢奸”，這屬於宣言類。長大一些，創作水平有了提高，便有“楊長生偷死雞吃”，“小勇天天尿炕”，“立兵他爸把他媽賣了”，這屬於誣陷類。還有“齊偉出門讓車軋死”，“劉波變成大瘋狗”，“張霞全家中煤氣”，這屬於詛咒類。不管哪一類，都不是生活中的真事，所以後來讀到薩特的“創作是對生活的反抗”，心領神會，一拍即合。等我長大到不再經常受欺侮，並且可以欺侮別人的時候，創作風格才發生了轉變，由標語口號改成了吟風弄月。 然而，我身處的時代卻似乎始終不肯長大，標語口號如同每日三餐一樣想離都離不開。我不像魯迅、胡適他們那樣一概反對標語口號，我認為許多標語口號是自然的，必需的。比如我小時的那些口號雖然沒有讓他們軋死或者變成大王八，但使他們很怕我，有時還討好我，大大改善了我的生存環境。詞典上說口號是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”，而標語是“用簡短的文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”，即標語也是口號。這樣看來，標語口號本身無罪，只看人們編造的是什麼口號和如何運用這口號。“時日盍喪，予及汝皆亡”，是思想性藝術性兼備的好口號；“大楚興，陳勝王”，是思想性差但藝術性和有效性比較好的口號；“吃他娘，穿他娘，闖王來了不納糧”，是阿Q式的潛伏著危機的功利性口號；“勞工神聖”，是具有劃時代意義的精闢的經典性口號；“建設王道樂土的大東亞新秩序”，是一廂情願的欺騙性口號；“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”，是特定年代激動人心的但不能跨越時代亂用的好口號；“時間就是金錢，效率就是生命”，是現實針對性強但理論上經不起嚴格推敲的實用性口號；至於“抽吉煙，愛四平”，則是強Jian民意、厚顏無恥的連文字也不通的拙劣口號，寫這口號的人忘記了“困長春，打四平”時代人民子弟兵灑在四平街的滾滾鮮血…… 口號由於簡短和目的性強，往往產生一些言外之意甚至是意想不到的副作用。我近年來在祖國各地發現了不少值得一提的口號。比如關於計劃生育的，在西北，我看到了“計劃生育，丈夫有責”，這說明那裡的主要障礙在男方。在山東，我看到了“一人結紮，全家光榮”，我彷彿回到了“一人參軍，全家光榮”的戰爭年代，不知道結紮這事有何榮可光，難道說也放鞭炮、騎大馬、戴紅花，逢人便趾高氣揚地宣佈：“俺結紮啦！快來俺家喝酒吧！”在河南，更有邪門的，叫做“該扎不扎，房倒屋塌；該流不流，扒房牽牛”，這說明那裡的計生工作很艱難，經常要採取嚴厲手段，但用“扒房牽牛”來強迫人家流產，一是違法，二是容易給帝國主義國家和境外敵對勢力趁機攻