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悠然見南山”的閒逸。正所謂“寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人”。在宋文帝元嘉元年（424年），檀道濟親自到他家訪問。這時，陶淵明卻是真的病了，當時他又病又餓，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶淵明還是婉言推辭了。檀道濟送給他的白米肥肉，也被他堅決拒回。如此又過了幾年，陶淵明給自已寫了《輓歌詩》三首，安然離世。

陶淵明的詩歌在當時並不是很響亮，但對後世影響很大。可以說是下開盛唐詩風，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無不對他推崇備至。而陶淵明的詩文中，無處不流露出他深受道家思想的影響。像這首《飲酒詩其五》，我們原來在課本上就學過：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。當時筆者年紀尚幼，雖然全背了下來，但對“此中真意”並不瞭然，現在覺得這“此中真意”正是道家的思想——逍遙自適，清靜無為，道法自然，大道無言。近日看新聞，日本小皇孫取名叫悠仁，就是取自這句“悠然見南山”。只可惜中國的優秀文化倭人都十分欣賞，但國人卻拼命地糟蹋。記得有篇文章寫陶淵明棄官不做，是因為貪汙過多，害怕督郵來查出他的劣跡，因此棄官而逃。唉，也難怪，現在的人很難理解陶淵明為什麼好好地放著官不當，也很難理解他“採菊東籬下，悠然見南山”的情致。

人淡如菊－－陶淵明（3）

在物質主義氾濫的今天，人們想著的是桃花源裡可辦旅遊業，可開發房地產，對於陶淵明筆下的菊花，對於陶淵明身上所謂的閒情逸致、高風靖節，大概會越來越覺得隔膜和遙遠。

煙波釣徒－－張志和（1）

張志和的品格操行，正如顏真卿在碑文中所說的那樣：“立性孤竣，不可得而親疏；率誠澹然，人莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜慾若泥沙。”這等行徑，正是道家中人所為。

自古以來的隱士，匿跡於萬頃煙波之上的為數不少。從《莊子》的書中就有隱居在江湖之上的漁父形象。不過有的是真心歸隱，有的卻是想沽名釣譽。像姜子牙老爺爺在渭水河邊下釣鉤，釣的是一人之下、萬人之上的相位；而嚴光同學反穿皮裘在富春江上招搖，為的是求得見一面老同學漢光武帝，然後聞名海內；更有孟浩然先生，看到洞庭湖水時，心潮盪漾，兩眼鮮紅腦子裡全是紫綬金印：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。”而本篇要說的這位玄真子張志和，卻真是恬淡如水雲，不謀榮利，不顯形跡，猶如神龍見首難見尾。

說起來張志和在現在的知名度不低，這全靠中小學語文課本里就有他的那首著名的《漁歌子》：　西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。　張志和早年就聰慧過人，據說他母親生他前夢到楓樹長在肚子上，凡是有這種異相的都非尋常人物。張志和十六歲時就以明經科（唐朝設有秀才、進士、明經、明算、明法、明書等六科）及第。曾獻策於唐肅宗，唐肅宗很欣賞他，讓他當翰林待詔。但是，俗話說“伴君如伴虎”，皇帝喜怒無常，天威難測，像張志和這樣直性子的人更難免出事，於是不久張志和就被貶官為南浦縣尉。

後來張志和逢喪事回家“丁憂”（官員的父母去世時要離職回家守喪，稱為丁憂），就此不再願為官，情願駕一葉小舟，終日泛舟於江湖之上，自號為煙波釣徒。他的哥哥叫張鶴齡，也是做縣尉的，他念及兄弟之情，生怕張志和就此遁去不回來了，於是在會稽城東買了塊地，給他蓋了幾間茅屋讓他住，張鶴齡的文章也不錯，他特地寫過一首《和答弟志和漁父歌》：“樂是風波釣是閒，草堂松徑已勝