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宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

永遠的蔥鬱　永遠的中國

“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬於海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬於大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩的大山，尊重傳統，對“變”有天生的審慎。

的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩。但我認為，這種沉穩的背後是一種柔韌的彈性，是一種以最穩健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂闊的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合自己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨特之處在於，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。

的確，在幾千年的發展歷程當中，中國文明曾經趨於保守與自閉。當西方探險者乘風破浪，開闢新時代時，中國人還無慮地生活在自己季季蔥鬱的“山林”中。但，正是這在穩健中求發展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質，使中國人在經歷時代震盪後選擇了有中國特色的穩定發展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史蹟早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩的大山，卻又一次給世界帶來了噴湧而出的生機與綠意。我想，孔子不會驚訝，因為今日的中國仍是那座山，土底的沉澱仍是千年傳統的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑。中國是穩健中發展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！

第二十四節　山與水的對話

西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那裡的“六朝舊事如流水”，那裡的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”。

秦嶺說：“世事白雲蒼狗，滄海亦會成桑田。看那盛唐之時，謫仙借大塊之文章，為長安塗抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？