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條道路可走，要麼取而代之，要麼身死族滅——即便如霍光等能得好死，子孫恐怕也難以保全。

是勳從來也沒有奢望過以是代曹，不敢想自己是不是會變成原本歷史上的司馬懿，因為很不現實嘛。遍查史書，權臣篡位只存在於兩種可能性下：一，亂世中掌握了軍權，比如說劉裕、李淵、趙匡胤；二，有強大的家族勢力作為依靠，比如說王莽、司馬懿。然而是家有誰啊？是儀那老東西基本上已經算是跟自己翻臉了，是寬向來跟自家不大對付，是著是廢物……就算是紆、是峻頗為相善，終究不是親兄弟，靠譜系數要大打折扣。

唯一的可能性，是從是復、是郯開始，連續兩三代廣生兒女、厚殖勢力，成一大家……到那時候自己早就掛了，想那麼遠幹嘛？是勳期望接替諸曹夏侯來繼續維持中國政權穩定的，也並非自己或者是家人，而是指諸葛亮、司馬懿、郭淮等門生，張既、孫資、賈逵等故吏，以及透過科舉發跡的源源不竭的寒門人士。

只有這樣，這個王朝才有可能延續數代乃至十數代，如漢、唐一般輝耀歷史，而非東晉、南宋那般苟且孱弱，或者西晉、十六國那般倏興倏滅吧。但使中國穩定、強大，“五胡亂華”的悲劇就絕不會發生！

可是曹髦要是就這德性，誰知道政局會朝向什麼方向發展呢？看起來，我暫時還不能抽身而去啊。

翌日起身，即與曹仁交接兵權，然後統率部曲，經子午道直抵長安，再從長安折向洛陽——等到得洛陽郊外，已經是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潛所奏，詔定土德，乃更年號為“黃初”。

其實王朝德性這種玩意兒，曹操初受漢禪的時候就有人提起過，說本朝應為土德，以繼漢火，還舉出“當塗高”和某處黃龍現等諸多例子來證明。但是遭到了是勳的反對，是勳說：“五行之論，周禮不載，聖人不言，唯鄒衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三統，亦與五行無涉。後劉歆為王莽造勢，乃雲相生，光武因之，謬種流傳……”

說白了，這什麼五行啊、五德啊，都不是儒家正統說法——劉歆那種混蛋的話你也信？

“秦初命水德，漢高因之，張蒼證之，抵劉歆乃雲火德。則漢德為水？為火？若云為火，前漢尚黑，垂二百年；若云為水，後漢尚赤，亦二百年矣。若有錯訛，於國無擾，社稷不墮，則德性何所益耶？”前漢說自己是水德，後漢說自己是火德，總有一個錯的吧？可是就算錯了，也沒見上天震怒，國家崩壞啊，那麼咱還搞這一套有什麼意義呢？

曹操本人也不怎麼迷信，便即聽從是勳所言，暫寢此議。可是到了曹髦上臺，終究小孩子喜歡各種花裡胡哨的東西，又不大清楚前事，聽得裴潛一奏，貌似有理，當即就信了，於是始明土德。

此事暫且不表，且說是勳行至洛陽郊外，距離尚有十餘里地，天色尚早，卻特意停了下來，入寄驛舍。道理倒是也說得通，這要是萬一路上堵車（？），就差一步沒能進城，城門關了，到時候我連睡覺的地方都找不到啊。還是等明天天亮再走吧。

可是他卻不睡，倚在寢室榻上，只是呆呆地出神。直至亥時，門外忽報：“啟稟主公，城中來人矣……”（未完待續。）

第五章、小人挑唆

是家在洛陽城外自有別業，管氏父女居焉，是覆在結婚前，也基本上住在姥爺和親孃身邊。可是一來別業在城東，而是勳自西來，二則受召而返，依禮在拜謁天子之前不當先歸家門，所以