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直言擺自己之長,揭別人之短,在背後造謠中傷,四處活動,千方百計把別人拉下去,自己爬上來。這種人的內心世界,在利益面前暴露無遺。事過之後,誰還敢和他們交心認友呢?
認清自我,不可權責越位
子曰:不在其位,不謀其政。
——《論語》
“不在其位,不謀其政”在封建社會有時為維護社會穩定,抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用,然而它對後世有一定的不良影響,尤其對民眾不關心政治,安分守禮的心態起著誘導作用。在今天,只有充分做到“不在其位”,也要“謀其政”,才能符合社會發展的要求。
但是不在這個職位上,就不謀劃這個職位的事務,對於現代企業管理是個很好的被廣泛運用的模式,各司其職,會提高效率。
在孔子看來,一個人堅定信念,持守正道,才能幫助君王治理國家。天下有了道德、政治開明的時候,那就出來做官,治理百姓;天下無道,黑暗殘暴,那就閉門讀自己的書,不為暴君出力。國家有道開明的時候,如果自己還是貧窮寒賤,那一定是自己沒有盡力宣揚教化,傳播文明,這是可恥的事情。國家沒有道義,暗無天日,而自己反而富裕顯貴,這一定是自己出賣靈魂,褻瀆人類的文明聖潔,真是可恥啊。
做到這一點就維護了知識分子的氣節。也正是這種氣節,才讓中華民族的文明傳統流傳了五千年而不改不移;就是因為有一支意志堅定而且訓練有素的知識分子隊伍,他們有著自己獨立的人格和精神追求,決不做任何勢力的附庸,所以才能制衡社會保持健康發展。
正是這種獨立意識,使得知識分子安分守己,君子固窮,克盡職守。能做什麼官,就去做什麼官,不要做就不做,做了就去做好。居於什麼位置,就當好自己的職責;不在那個位置,就決不操那分閒心。如果自己的事情往往做不好,卻總是想著別人的事情,謀算著別人的位置。越俎而代皰,結果誰的事情都沒有做好,反而違背了立位設官的初衷。
人不是萬能的,自己不處在那個位置上,對那個位置上的事情,就沒有體驗,而且所知的經驗也不夠,不可能在短期內把事情做好。歷史上許多大臣下來以後,不問政治。像南宋有名的大將韓世忠,因秦檜當權,把他的兵權取消以後,每天騎一匹驢子,在西湖喝酒遊賞風景,絕口不談國家大事,真如後人有兩句名詩說:“英雄到老皆皈佛,宿將還山不論兵。”這就是“不在其位,不謀其政”的執行者。
一個人,尤其關於現實的思想,不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想,徒勞而無益的。不是自己的職掌範圍,不必過分去幹預。以現在的政治思想來解釋這句話的意義,就是“不要違反思想的法則”。如果用在做事方面,也可以說,不要亂替別人出主意。由這樣去解讀,這句話的意思就好理解了。
“不在其位,不謀其政”,那麼在其位,就要謀其政,正如後來所說的“當一天和尚撞一天鐘”。這兩句話,都是很有道理的。天下人都能夠各自完成自己的本職工作,那麼天下便會穩定,發展富強。各人如果都不幹好自己的工作,卻總是忙著去考慮他人的事情,那麼天下秩序就會亂。社會分工不定的結果,是誰也幹不好自己的工作,更糟糕的是會引發不公平競爭,人心因此而險惡,社會因此而動盪。所以,曾子說:“君子思不出其位。”
君子說話,做多少說多少,甚至做多於說或者不�
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