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○說華人宗族教育

東南亞國家的華人都有姓氏的宗族組織，他們每年活動一次。活動的主要內容之一就是表揚獎勵本宗族內學習好的子弟。孩子得到表揚當然高興，家長的面子更有了光彩。這種一年一度的會議實際上變成一種競賽，這對華人教育起了極大的促進作用。

○說華人凝聚力

在馬來西亞，馬六甲最值得一看的是明朝士兵的墳墓。鄭和下西洋時，幾次經過馬六甲，留下許多士兵，據說有幾千人之多。他們幾乎都死在了異國他鄉。他們為了生存肯定要從事耕作或別的生產活動，進而組織家庭。他們思念家鄉的心情是可以想象的。死後會囑咐子孫不忘祖國。他們特殊的身份使得他們死後的葬地得到保護，一直綿延至今。馬來西亞獨立後，當地政府曾經打算剷平這些墓地，被華人社會堅決反對。最後華人社會硬是集資把這塊地買了下來，得到永久的保留。這些可歌可泣的故事說明中華民族有非常強大的內聚力。更可貴的是華人雖然自己抱團，但是不會傷害別人。可能得益於孔子的“己所不欲，勿施於人”。

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五　錢理群：堅守自己的信仰，又尊重別人的信仰（1）

題記：著名文學家錢理群老師幾十年如一日，發揚魯迅精神，對塑造中國人品格做出巨大貢獻，在廣大青年中有著深遠影響。錢理群老師是中國人信仰的傳播者，既是現實批判者，又是理想播種機。1998年，王少農曾在北大百年校慶時作《太學賦》，獻給了錢理群老師、樂黛雲老師、季羨林老師、費孝通老師、授業師長王博老師等先生們。1999年撰《太學春秋》一文，細述了認識錢老師的經過。錢理群老師充滿激情，聽錢老師談信仰是一種享受。

○說精神危機

有一個問題：我為什麼一直至今還要堅持啟蒙主義呢？這就涉及我對中國現實問題的觀察和思考。在我看來，人性是善惡並存的，問題是一個社會是引導人性向善的方面發展，還是誘導人性向惡的方面發展？“文革”就是把人性中的惡誘發出來，使其惡性發展。“文革”對人的毒害，主要是製造人與人之間的仇恨，誘發人的動物性的嗜殺性。“文革”中許多群眾暴力事件是令人髮指的，各地對所謂“地（主）、富（農）、反（革命分子）、壞（分子）、右（派　）”及其子女殘酷打擊，還有大規模的武鬥，不同意見的群眾相互殘殺。一方面，進行所謂理想主義的教育，把年輕人都訓練成極端的堂吉訶德；另一方面，又進行階級仇恨教育，培育“奪過鞭子揍敵人”的“階級感情”，把年輕人訓練成狂熱的“階級鬥爭的戰士”。“文革”一開始，就把學校裡的校長、老師，都宣佈為敵人。這回堂吉訶德面對的不是風車，而是“十惡不赦的妖魔”，他（她）們怎麼不會揮舞著鐵戈、長矛刺殺過去，致“敵”於死命？這對中國國民性的傷害是十分巨大慘烈的。最近二十年，把人的慾望不加限制地誘發出來。慾望的魔一旦被放出來，也很可怕，人們越來越多瘋狂追求私慾，人與人之間利益的衝突不斷，無情的利益爭奪變得你死我活。我經常在想，一個不知道愛、不知道怕的民族太可怕了。一個社會常靠兩個東西維繫：“愛”之外就是“怕”。小時候，老一輩的人常說，不要做傷天害理的事，做壞事，將來要遭報應，這是粗俗的宗教觀念，卻無形中維護了社會道德的一個底線。舉例說，也許假冒偽劣產品在任何社會和任何時候都會存在，但假冒偽劣也有一個限度，就是不能傷害人的生命。我買的這件衣服是假貨，穿了沒有幾天就破了，這當然壞，但不會因此讓我喪命。這就是底線，超過線就是“傷天害理”，為社會所不能容忍，這都是約定俗成的，即所謂“盜亦有道”，做壞事也是有規矩，有約束的。而我們現在的問題是，這樣的底線被突破了。那麼多的讓人喪