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現在來說說陸仁手上的火藥的來歷吧。

陸仁自穿越之後就很想把火藥給搞出來，可是因為他不怎麼懂化學，想搞也無從下手，因此在書簡當中也只是留下了火藥這個名詞。其餘的全是一片空白。早先陸仁的長子陸風參閱陸仁與蔡琰在夷州重新編寫下的文獻的時候有看到火藥一詞，也好奇地向陸遜問起過。陸遜當然不知道，當時卻把無意中聽到陸遜與陸風交談的陸仁給嚇個半死，還一度以為自己的寶貝兒子陸風也是穿越者附身。

後來過了幾年，陸風漸漸長大。在陸仁的授意之下，開始接手夷泉政務。也就是在這個時候，在泉州蹲點好不影響到陸風的成長與學習地陸仁，閒時逛街遊玩的時候，意外的碰見了來泉州傳道收徒的江湖方士----左慈。

這些道士所謂的傳道，說得難聽一點其實就是在蠱惑民眾，只不過在最終目的上會有所不同而已。一般來說多為求利求名，野心大一些的還會想求權。當然也不排除真正在追求宗教信仰的高人，不過這一類的高人大多清心寡慾。會在深山老林之中苦心修行，沒有必要地話是不會出山去搞些什麼亂七八糟的東西的。至於能不能得得成仙……那就叫天曉得了。

而這位左慈仁兄嘛，顯然不是這種高人。最初時跑去過曹操那裡，表演了一些所謂的&ldo;法術&rdo;之後。本以為曹操會在驚呀敬服之後將他禮為上賓，然後榮華富貴唾手可得，可是沒想到曹操卻認定了左慈是個&ldo;妖人&rdo;或&ldo;妖道&rdo;。還下令追殺。不得已之下。左慈只好逃離魏境，另尋他地去&ldo;發展&rdo;。

（ps一下，演義與正史中，左慈登場是在曹劉漢中之戰前，大概在建安二十二至二十三年，而書中地變動較大，應該提前一段時間。各位可以看作是陸仁出現之後的蝴蝶效應。在這裡還要解釋一下漢末道教的派別。漢末地道教有兩大派，一是在蜀中、漢中一帶流傳極廣地五斗米道。也就是後來的天師教，創始人是張陵；另一個就是在河北起家鬧出黃巾起義的太平道，而傳給張角《太平要術》的那位南華老仙，很可能就是于吉本人。至於《太平要術》，多半就是于吉編寫的《太平經》。）

那麼去哪裡呢？

曹操的魏境是呆不得的，必境曹操本身就是靠打黃巾軍起地家，直到現在軍隊中還有不少收編下來地黃巾軍的餘部，而左慈偏偏就是太平道地傳人，曹操的心忌極深。萬一左慈再搞出個魏境的&ldo;黃巾之亂&rdo;出來，曹操可受不了。

蜀地、漢中？那裡是五斗米教的地盤，正所謂&ldo;同行是冤家&rdo;，左慈跑去那裡就惹著了張魯，人家張魯信徒極多，手中又握有政權兵權，當然不會容許左慈去搶飯吃。一但惹著張魯發了毛，也不用派兵，只消說左慈是妖道，左慈就完蛋了。所以蜀中那一片也是去不得的。

江東東吳？免了！左慈的師傅于吉（咳，這裡有點胡來了）可就是死在孫策的手上，而孫策之死又與于吉脫不開關係。左慈要是敢打著太平道的幌子去江東，找死！

如此一來，左慈能去了不死又可能有機會發展的地方就只剩下了陸仁的夷泉。而且在左慈看來，陸仁的夷泉也的確是塊風水寶地，就是夷泉百姓的生活安定且比較富足，安定富足之餘的人總會想找點事來滿足心靈上的依託，當權者也會希望這種社會安定的狀態能保持下去，那麼《太平經》中以善道教化天下的主張應該有人會響應。那麼左慈只要用本身的那些個&ldo;法術&rdo;先搞出點名堂，就不愁收不到弟子，弟子再一多，影響力再一大……介時當權者只有兩條路可走，一是把你拉過來為其統治服務，報酬就是榮華富貴；二是擔心宗教的影響力太大威