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天空所籠罩，轟響著永無休止的呼喚你的濤音。

在男人的一切角色中，父親最富人性。其餘種種角色，包括兒子、丈夫、野心家、征服者，面對父親角色都不由自主地露出愧色，壓低嗓門說話。一個真正的男子漢一旦做了父親，就不能不永遠是父親了。

你淨化了我看女人的眼光。你使我明白，女人都曾是女兒，總是女兒。愈是愛我的女人，我愈是要這樣看她。

然而，別的女兒遲早會身兼其他角色，做妻子和母親，你卻僅僅是女兒，永遠是女兒。你是一個永恆的女兒。

我的永恆的女兒，你讓我做了永恆的父親。

16幻滅之感

我們平時深陷在紅塵之中。儘管親朋戚友的死會引起我們物傷其類的悲哀，但那畢竟是旁人的死，和我們隔了一層。對於我們自己的死，我們只能想象，沒有一個人能夠親眼目睹自己的死。死，似乎是一件目睹者不可身受、身受者不可目睹的事情。

然而，自己孩子的死就不一樣了。孩子真正是親骨肉，他的生命直接從我們自己的生命分出。在撫育他一天天生長的過程中，我們又彷彿在把自己的生命一點點轉移到他身上去。不管我們的理性多麼清醒地洞察死後的虛無，我們的種族本能仍然使我們多少相信孩子的生命是我們自己生命的延續。所以，目睹孩子的死，差不多是目睹了自己的死。這是一種最接近於目睹和身受相重合的死。目睹自己所孕育的生命毀於一旦，無常在眼皮底下演出一整齣戲，世上不會有比這更可怕的幻滅之感了。

也許，我的女兒，你的短促美麗的生命是我的真實宿命，而我在人世的苟活只是一個幻影……

17等和忍

我究竟在等什麼呢？

在這個世界上，奇蹟比美德（所謂善）、甚至比公道（所謂善有善報）更為罕見，我早已不相信奇蹟了。

當然，我不是在等那必將到來的結局。一個父親怎麼會等他的孩子的死呢？

可是我確實在等。我在等我的患有絕症的女兒的每一次歡笑，她那麼愛笑，我的等待很少落空。

我知道，總有一天，病痛會迫使她不再歡笑，並且終於奪去她的生命。那時候我將不再等待，只是咬牙忍受。

人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最後忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。

18生命的得失

我問自己：

一個嬰兒剛出生就夭折了，他究竟一無所失，還是失去了他應該享有的漫長的一生？

一個老人壽終正寢了，他究竟失去了他曾經享有的漫長的一生，還是一無所失？

我問自己：

生命的得失究竟如何衡量？壽命的長短究竟有何意義？

我對自己說：

生命是完整的、不可分割的，因此無論什麼年齡的死都是不可計算和比較的，都是一個完整的生命的喪失。

我發現我的問題和答案都似是而非，用玄學掩蓋了一個常識的真理：老人的死是自然的、正常的，孩子的死是不自然的、荒謬的。

面對死，孩子給人一種實在的安慰：生命是不可阻遏的。

但是，面對孩子的死呢？

19平庸的父親

詩人不宜做丈夫。一結婚，詩意就沒了。哲學家不宜做父親。兒女生下來，哲學就死了。

我可曾發過諸如此類的高論？

於是有人據此勸慰我：“這是天意，上帝要你做哲學家。”

可是現在，如果允許我選擇，我毫不猶豫地選擇做父親，不做哲學家。

一位朋友替我提供理由：在這個時代，平庸的哲學家太多了，而傑