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，爪哇島的原生態農業在維護了一派自然景色的同時，卻長期陷入到簡單重複、沒有進步的狀態。蓋爾茨將這種現象冠名為“內卷化”，隨後這一概念被便廣泛引入到政治、經濟之中。

“內卷化”是指一個社會既無突變式的發展，也無漸進式的增長，長期以來，只是在一個層面上自我消耗和自我重複。大到一個社會，小至一個自我，一旦陷入內卷化狀態，即是身陷泥沼，無力前進。

在我們的生活當中，經常可以見到這類事情。一凡在一家小有名氣的公司做助理已經五六年了，公司不斷引進新的員工，身邊同事也一個個升遷，而他仍然做助理，原地徘徊，每天重複著同樣的工作，職業生涯沒有絲毫轉機。老張，“技工”一做十五年，同輩之人已升任高工和主管，自己卻還只是個普通技工，心境抑鬱。老周，二十年少時，一部著作名揚四海，被公認前程似錦，然而二十載光陰荏苒，創作水平再不見長，毫無建樹，甚至開始考慮改行……面對這些屢見不鮮的“內卷化”現象，人們不禁要問：他們為何停步不前？是天賦欠缺，勤奮不夠，還是運氣遲遲沒有垂青？

分析個人的內卷化情況，根本出發點即在於其態度。人們常說，信念決定命運。如果一個人認為自己這一生只能如此，那麼命運基本也就不會再有改變，生活就此充滿自怨自艾；如果相信自己還能有一番作為，並付諸行動，那麼便可能大有收穫。像運動員所說的，“拼搏不一定會得到，不拼搏一定會得不到”。如果上面提及的“助理”一凡認定此生只適合這一職位，那麼他升遷的動力將消失殆盡，前途也將不作他想，一直自我重複，也不可能有新的進步。

上面提及的一凡、老張、老周，都為現狀不滿，都為前途沉鬱，其心氣還在，這時就要分析個人內卷化的另一個重要原因，即個人能力。一般說來，它包括“專業”和“處世”兩個方面，二者相輔相成。能力為一個人的立身之本，處世能力可以讓專業能力如虎添翼。但是若只重專業而不顧人際，將難以找到用武之地；只重處世而無一技之長，終究會成為空中樓閣。只有兩者結合，個人才華才可以得到淋漓盡致的發揮。

上面提到的老張，“技工”一做十五年，可能是他上進不夠，專業能力沒有提高，也可能是不會處理人際關係，導致技術性更強的工作難以插手，種種原因使得他失去了評定職稱的機會。

推廣開來，夢想有所作為的人比比皆是，然而大多隻是空想家，不去提高自己的能力，從而處於“內卷化效應”當中。想想看，在現實生活，哪個單位的一把手不是熟練業務，又同時精於世故呢？一個人早上出門，必照鏡子以正衣冠，然而晚上歸來，可否想到再照鏡子以正心靈呢？這面鏡子就是人的思想觀念。千百年來，日出而耕，日落而息，中國農民代代繁衍，生活卻不見大的改變，而更要命的是，人們身處其中卻渾然不覺。多年前，中央電視臺記者去陝北，偶然間採訪一個在黃土高原上放羊的男孩，便有了這樣一段“經典對話”：

“為什麼要放羊？”

“為了賣錢。”

“賣錢做什麼呢？”

“娶媳婦。”

“娶媳婦做什麼呢？”

“生孩子。”

“生孩子做什麼呢？”

“放羊。”

小孩幾句話勾勒出了一種“內卷化”生活狀態，這無疑折射出當時許多陝北農民的思想觀念，多少年來農民的生存狀態沒有發生什麼改進，其原因在於他們壓根兒沒想過要改進。思想觀念的故步自封，使得打破內卷化模式的第一道關卡就變得非常困難。

而對於整天忙碌於工作的人們來說，雖然沒有站在黃土地上守著羊群，但在思想上是否就如同那個放羊的小孩呢？怨天尤人或者安於現狀，對職業沒有