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甚深刻。&ldo;如果我說他令我傾倒，那我是在撒謊&rdo;，羅森堡回憶說。只是在聽

了他的公開演說後，他才對希特勒入了迷。&ldo;這裡，我看到了一個前線的老

戰士是如何以一個自由人的勇氣，赤手空拳地、明確地、令人信服地進行這

一鬥爭的。在聽他講演15分鐘後，他引起我注意的原因就在於此。&rdo;

在爾後的幾個月裡，隨著羅森堡的文章在埃卡特的週刊和其他民族與

種族主義的刊物上的相繼出現，兩人便互相親近，彼此傾慕。給希特勒印象

特別深刻的是，羅森堡說，布林什維主義不外乎是猶太人征服世界之龐大的

全球戰略的第一步而已。最後的&ldo;證據&rdo;是在具有歷史意義的霍夫布勞斯大

會後一天拿到的。那天，《人民觀察家報》發表了《復國長者之議定書》。這

份議定書被認為是&ldo;復國長者&rdo;在瑞士的巴塞爾舉行的。旨在陰謀征服世界

的24次秘密會議的書面報告（這份&ldo;議定書&rdo;是在反猶主義的溫床法國

草擬的，草擬人是沙皇的奸細，幾年後即在19世紀末發表於俄國。在德國

首次發表的時間是在停戰協定簽訂後一年，發表在一俄國移民雜誌上，未產

生重大影響。它原是業餘的偽造檔案，卻被威廉二世和尼古拉二世捧為福音。

在俄國皇室被屠殺後。在埃卡特林堡沙皇之住地發現了一份《議定書》、一

本《聖經》和一本《戰爭與和平》）。《議定書》是希特勒對猶太人存在偏見

和恐懼之佐證，也是他與羅森堡的關係之轉折點。此後，希特勒便將羅森堡

關於警惕布林什維主義之說牢記在心，而迄今為止仍屬枝節的共產主義問

題，也逐漸在黨的信條中加重了份量。

接受《議定書》的也絕不止希特勒一人。那年5月，倫敦的《泰晤士

報》發表一起長文，該文聲稱，此《議定書》系猶太人為猶太人而寫的真實

檔案，應認真對待。反猶主義原系主張信奉基督教的人們首先鼓吹的；《議

定書》不僅在全歐各國流傳，而且流入並發表在南北美洲，這就加劇了心懷

惡意的反猶主義。幾世紀來，天主教徒們所受的教育是，耶穌是被猶太人殺

害的；第一個新教徒馬丁&iddot;路德也攻擊說，猶太人不僅把上帝變成了魔鬼，

其本身就是&ldo;瘟疫、流行病、不折不扣的災難。&rdo;總之，猶太人是基督教和

全世界的大敵，必須用斷然措施予以對付。

希特勒對猶太人之仇恨，主要來自他自己在戰爭的末期以及爾後的革

命時？所作的觀察（具有諷刺意味的是，希特勒此時的房東埃爾蘭格竟是

個猶太人，而他也有愉快的回憶：&ldo;我常在樓梯和門口碰到他‐‐他總在往

本子裡寫什麼他從未使我感到，他將我另眼相看。&rdo;）而他從羅森堡、圖

裡會、或從戈比諾，路德以及其他著名的反猶主義者那裡得到的東西，僅僅

支援了他自己的結論而已。從這些人那裡，他不過是取自己之所需罷了。或

許，給他影響更深的還是那些小冊子和滿嘴噴毒的、反猶的低階右派報刊。

自早年（在維也納）以來，他對這些低階下流的文章就生吞活剝。這些低階

文學所播下的種子，終於在1920年8月13日在慕尼黑著名的霍