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是我應該做的，說不上什麼“勞”，然而：“主公欲如何賞賜華佗？”

曹操說我賞他百金，夠不夠？是勳微笑搖頭。曹操瞪大了眼睛：“莫非欲得千金之賞？”是勳說財帛賞賜多少，其實無所謂，但華元化本為士人，無奈而成醫者，你若能恢復他士人的身份，相信他定然高興，就肯長期留下來幫你把這病給去根兒了。

曹操把臉一沉：“莫非華佗欲以此而挾吾乎？”他是想以做官為要挾，所以才不趕緊的把我的病去根兒嗎？

是勳心說怕的就是你這麼認為啊，那華佗還不死定啦！（未完待續。。）

第十一章、不聞惡聲

曹操究竟為什麼要殺華佗，也是千古一大疑案。利斧劈頭當然是小說家語啦，《三國志》上說，華佗一直在許都侍奉曹操，實在想念家鄉，就藉口接到家書，請假回去探親。可是他這一去就不肯回來了，還撒謊說老婆有病離不開，曹操發了好幾封信去叫，華佗都不肯啟程。於是曹操便派人前去探看——華佗老婆要是真有病呢，那就賞賜他小豆四十斛，寬限假期，要是裝病呢，就把他逮捕法辦！

身為名醫，要想讓老婆裝病應該是不困難的，但不知道過程究竟如何，總之謊話最終被揭穿，華佗給押回了許都監獄。曹操一怒之下，連荀彧的話都聽不進去，下令將華佗明正典刑。

要是泛泛理解，曹操是氣恨華佗對自己撒謊，加上這位曹丞相是很嚴刑峻法的，華佗既然犯了罪，那麼便無可恕之道——拼著我的頭風病再也沒人治了，也得讓這混蛋伏法。

然而史書上一前一後兩句話，似乎暴露出了更多的內幕。前一句，說華佗“本作士人，以醫見業，意常自悔”，對於自己拋棄在當時比較高的社會地位，而操被人輕賤的醫術，是有一定悔意的；後一句，曹操後來再次犯病，不但不因為殺了華佗而懊悔，反倒說：“小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”

後人根據這兩句話來研判，華佗似乎是可以給曹操斷了病根兒的，但因為想要提高自己的社會地位。便以醫術為要挾。總也不肯放開手給曹操施治。甚至有人慨嘆。華佗之死，乃咎由自取啊。

是勳對於這種說法是抱懷疑態度的。首先，曹操如何猜測華佗的想法，那是一人之見，未見得便是實情。固然曹操這人非常聰明，正所謂“難炫以偽”是也，華佗真要抱著不敢宣之於口的什麼齷齪心思，曹操不難一眼看穿；然而曹操疑心病重。晚年還有受迫害妄想症，一時的胡猜亂想，或者只是為了宣洩心中惱恨，就冤枉或者汙衊了華佗，那也並不奇怪啊。

曹操還說赤壁之戰是“孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”呢，能信嗎？

再者，華佗若想提高自己的社會地位，自可以治好了曹操的病，然後邀功請賞。何必用要挾這種會引發曹操惡感的手段呢？治不好曹操的病，對他有啥好處？唯一的好處大概就是能夠常伴曹操身邊。狐假虎威了，但問題若想常伴曹操身邊，他又為何要請假回家，並且逾期不歸呢？這不根本上就矛盾嗎？

所以是勳覺得，華佗不大可能真的要挾曹操。然而一方面真實的歷史往往比小說還要荒誕，並不能徹底抹除掉這種可能性；另方面，華佗沒這心，未必曹操不會亂猜——在原本的歷史上，或許就是因為他胡亂猜測，才最終弄死了華佗吧。是勳覺得一代名醫若就此喪命，實在可惜了的，並且這也有損曹操的名譽，將留下千古罵名，故此——防微杜漸，我先來幫他們彌合一下矛盾吧。

故此是勳就對曹操說：“華佗安敢挾術以要主公耶？彼見居吾家，與張仲景弟子言談中，常出憾語，故吾以為若復其為士人，必喜過得千金也。再者，彼鄉野之人，醉心醫道，若聞何處有難症，便如子廉聞何處有戰事一般，恐其不安久居於都中也…