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死刑，因為它在其他地方十分罕見。由於其羽毛的珍貴，人們把它們當貨幣一樣

使用。

/*　39　*/第六章綜合評價（1　）

近幾年來，考古學家和社會人類學者對於推動文明發展的力量發生了濃厚的

興趣，同時對社會理論的形成和文化變革也有興趣。在判斷瑪雅文明的特點是否

可以適用於其他文明的時候，學者們進行了一系列分析。他們研究了文明發展的

每一個階段。物質文明、維持生存的基礎、技術、宗教、社會和政治結構，還有

古代瑪雅文明的智力成果都被仔細地研究過了，瑪雅文明衰亡的原因也被探究過

了。

現在，許多人類社會學者相信：判斷文明的標準是一定的——各種文明普遍

遵循的道路，各個文明都必然經歷的階段。總之，文明的進步會以文化在各個方

面的複雜化為標誌，而這種不斷的進步也會引發各個方面出現明顯的特徵，正是

這些特徵構成文明的定義。當然，文化消亡的原因各地都互不相同。這種消亡可

能是由於外在的原因引起的，如軍事征服，也可能是由於內部的削弱引起的——

也有可能，這兩種因素同時起了作用——但無論如何，更加深入地研究都應該至

少能給我們一個方向上的指示。

然而，瑪雅文明不可能適用於那些已經成形的模式。正如布賴德說的那樣，

它們表現出三個問題：

1。儘管在很多方面，瑪雅的文明程度都是無與倫比，但在瑪雅文明發展的軌

跡中缺少了很多文明之所以成為文明的要素。並且，瑪雅文明似乎並沒有超越人

們預想中的，文明發展所必經的一系列環節。作為一種高度發達的文明，它的歷

史地位是不可磨滅的，但這種文明本身又的確缺失了普通文明定義中所包含的要

素。如果社會發展理論假定，某些確定的特徵是全人類所有複雜的社會體系的發

展都必須的，那麼瑪雅文明在這些元素上的缺失又讓我們作何解釋？

2。一旦瑪雅文明建立起來了，又是怎樣的一種力量在統治著它？到目前為止，

我們對古典主義時期的瑪雅的政治組織幾乎一無所知。沒有證據證明出現過網路

化的社會組織和中央集權統治，而在其他地區這些都是一個複雜社會成熟的標誌。

一些統治方法肯定是必須具備的——但是，要使用一種什麼樣的方法才能使瑪雅

文明淵源流長了這麼久遠？

3。瑪雅的古典主義時期以文化的同質性和穩定性而著稱於世。在沒有強大的

統治集團的情況下，幾乎全體的意見都一致認為瑪雅文化價值和社會目標，以及

達到這些價值目標的手段都是傑出的和驚世的，但對於其社會的穩定，及普通民

眾的友好相處的程度表示出分岐意見。儘管我們已經對這種平靜的狀態作出了假

設，但是，瑪雅古典主義時期文明衰落的原因還應該到瑪雅內部去尋找；沒有證

據證明曾經出現過某種外部壓力加速了瑪雅文明的衰亡。那麼，是什麼最終引發

了這次衰退，這次突變呢？或者是，也許這種衰亡真地來自於一種長久隱藏的，

但卻時時在腐蝕著瑪雅的力量？這是一種幾個世紀以來的積累，是對社會文化的

漸進的侵蝕。

根據現在我們所掌握的知識，我們不能為以上三個問題中的任何一個下結論。

我們可以總結瑪雅文