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須慢慢來，總有一天會走入正軌”（F37）。安妮明顯意識到自己正在參與一個歷史過程，這是一個循序漸進的行為方式的變遷。海濱浴場是在18世紀末發明的，當時的目光制度今天已不適用。海灘基本上是一道風景（在身體成為主角之前），注視和凝視是合法的，望遠鏡的使用是最好的體現，“讓人們一致認為它是當時海灘上一種深受男人青睞的消遣”（科爾班；1988；第93頁）。現在只有少數上年紀的人還在沿用過去時代的做法。

比如73歲的約朗德，她舒舒服服地坐在摺椅上，長時間地詳盡觀察：“這要比電視連續劇好看”（F113）。或者如格扎維埃所指出的：“呆在海灘涼棚中的人們，他們整個下午舉著望遠鏡靜靜地欣賞”（H59）。今天，海灘不再允許不掩飾地死盯硬看，而是讓目光飄忽不定，不再允許注視和興致勃勃地看，而是要求漫不經心地看，“如同在看其他東西”（H68）。當早期裸乳時尚出現時，這種新的目光就已經十分流行了，也帶來了極大的混亂，比如“最初，大家都互相看”（F79）。“那邊有男人，你看，那個女人，快看那個女人！”（F81）。正常化有助於重建視覺新時尚。“現在，一切都司空見慣了，不似以前那種目光了”（F81）。

目光的表達種類繁多，比如，焦急的、粗野的、誘惑的、冷漠的、堅定的、固執的、貪婪的、飢渴的、好奇的、冒失的、公開的、直接的、炯炯有神的、靈機一動的、天真的、老實的、執著的、愉快的、調皮的、狡詐的、閃閃發光的、嘲弄的、譏諷的、悲哀的、痛苦的、焦慮的、熱淚盈眶的、不安的、撩人的、嫵媚的、熱情的、專注的、熱烈的、欣賞的、充滿愛意的（德康；1989）。這些表達涉及人們要傳達的某種意義、某種資訊、或者某種情感。海灘的目光是理想的一種，不涉及上述表達中的任何一種。它不傳遞任何資訊，個人禁止接受任何情感或者將其悄悄保留。這是一種中性的目光，對別人不產生意義，只屬於自己。這是一種像美學家眼光那樣的無動機的目光，追求“純目光的超越”，是在任何需求和任何功利之外的自如的最佳表現（布迪厄；1979，第58頁）。因此，裸乳包含著一種努力（即不應該讓人如此看），因為必須超越這種反射吸引才能達到超越。一句被無數次重複的話，真切反映出這種高雅模式：就像在看其他東西一樣。“我看見我的朋友，他並不是在看海灘，尋找要看的東西，他在看，但像是在看其他人”（F71）。這句話莫名其妙而且有雙重含義，反映出一種視而不見的技巧。像看其他人一樣：表示他以同一方式看其他人。還有一種含義：在他的眼睛不經意看的時候，他的思想卻在別處，脫離了自身。因此，他的目光不表達任何意義，是中性的，或者更像是在獨自遐想。

視而不見的技巧並不是新鮮事物。讓·克洛德·布洛涅講述了他開始實踐時的一段動人經歷。自文藝復興以來，有關害羞的新思想（文明程序的第一階段）仍把糞便和排糞的行為視為極其下流的，這就產生一個自相矛盾的結果，即：合適的場所從話語中消失了並被建築師所遺忘。因此，這種行為成為公共性的（惟一的保護就是找一個樹叢，但是，樹叢十分稀少，而且不遮雨），所以，這種隱私行為就變得十分突出，惟一解決這種矛盾的方法就是建立一套以視而不見的技巧為基礎的制度。1731年，《高雅倫理學》就提出這樣的要求：“當人們遇到一個正在方便的人時，應該裝作沒有發現，而回避禮節性招呼”（博洛涅；1986；第165頁）。視而不見的技巧作為一種古老方式，仍然是公共場合視覺交流的最新發展的典型體現，儘管在正規的遊戲規則和個人隱私領域之間存在著各種矛盾。今天，它是一種普通方法，被人們積極和系統地利用著。

視而不見的技巧建立在對注視